真正的爱护不张扬

陈寅恪54岁时,因为视网膜剥离,眼睛已无法看清外界了。授课之余,他的读书生活完全是"听书生活",特别需要助教。抗战胜利后,陈寅恪在清华园的助手是他的学生王永兴。这是一位勤奋而且任劳任怨的年轻人。当     

卑微灵魂的挣扎缩影——电影《梅兰芳》赏析

《梅兰芳》上映后遭致了过多文艺理论家的批评。但个人认为,除对章子怡、黎明二人过于矫揉造作的京剧扮相难以接受外,就人物塑造、人性剖析、故事展开来讲,其实《梅》还算得上一部可以与《霸王别姬》相提并论的影片。不是《梅》输给了《霸》,而是黎明输给了张国荣,不是陈凯歌艺术修养的腐化,而是文艺输给了市场。     

城市:乡下人的异度空间——从《泥鳅》看“乡下人进城”

随着农民工向城市的不断涌入,"乡下人进城"已成为一个热门的叙述主题。尤凤伟的《泥鳅》以城市为叙述空间,从权力视角讲述了一个关于"乡下人进城"的故事。无论是生活在"城外"还是"城里"的乡下人都无法被认同。他们身上笼罩着人物与背景严重分离的强烈荒诞感和悲剧性。城市在各方面的高高在上,已经成为乡村不敢奢望的高峰,是弱势群体不敢尝试的异度空间。     

美术形态的变迁与当代批评话语

在消费时代,美术作为一种文化的形态,它的传统文化价值正在被由消费主导的大众文化所解构,呈现出精英文化的失语和批评话语的危机.从文化的视野来研究美术形态的变迁和不断建构与解构的现代文艺批评理论,去揭示一条重构当代美术学语境的途径.     

新生活运动与抗战

长期以来,史学界对新生活运动的评价,一般从阶级立场出发持否定和批判态度。本文试图从民族主义的立场和原则出发,从理论和实践两个方面考察新生活运动对于抗战所起的积极作用。新生活运动“明耻教战”的理论,成为激扬民族情感、预警抗敌御侮的精神力量和思想武器。新生活运动的实践也充分体现了抗日御侮这一主题,对抗战确有助益,其积极意义不容忽视。     

论华侨对祖国抗战的贡献

抗日战争时期,在祖国危难之际,华侨无私的人力、物力、财力支援,在中华民族光辉灿烂的历史上,留下了激励后人奋进的宝贵精神财富     

文艺与商品经济

文艺与功利无关的现点在很大程度上是对某种利益关系的说明, 它并没有直接反映出文艺在实际运作中的事实：文艺其实是与功利经常相关联 的。商品经济对于文学的影响,改写了文学活动中权威话语发出者的身份和方 式。权威话语更多地是市场方面的力量表达出来,读者获得充分的选择权力。但 是读者的选择缺乏一个可靠的基点,很大程度受市场策划者所诱导。这种“诱 导”虽然有别于以前的“引导”从而显示出一种进步,但这进步并不含有道德上应 予肯定的含义。     

怀念老友钟笑炉

我与钟笑炉先生相知在抗战胜利后,当时他在沪,我在渝,遥隔两地,先是互通书信,继而在上海相见。回忆往昔,钟先生的深挚友情,历历如在眼前。     

文艺批评的传播功能

本文从传播学的角度研究文艺批评的功能.文艺批评在本质上也是一-种传播活动,它通过对文艺作品的批评,向欣赏者传播文艺信息.文艺批评的传播功能主要表现在两方面释义与评价.前者指批评家探求与挖掘文艺作品意义的功能.文艺作品的意义潜藏在艺术语言或隐或显的表现与传达之中.后者指批评家对作品审美价值鉴别、审度和判断.这种评价既有对具体可感形式的审美评价,也包括对作品思想内蕴的审美评价.文艺批评的传播功能就是在释义与评价的动态中完成的.