唐前志怪故事中拟人化蛇意象的文化阐释

将动物人性化是保存下来的早期志怪小说的主要内容。对这些动物故事的描述，“真实”地反映了当时人们的精神世界，是当时社会思想发展的一个最有力证明。文章通过对魏晋南北朝时期志怪小说中有代表性的“蛇”故事文本的阅读分析，从文化人类学的角度来考察这些志怪故事的产生及其背后所隐藏的社会内容，在报恩观念和幻化观念中寻求人性化故事的合理解释，获得对中国民俗信仰的深层理念和中国文学生命移植原理的认知。     

贪污70万公款向哥哥报恩

为了报答哥哥小时候拼死保护自己的恩情,吉林省汪清县农业银行携款员朴世俊耐不住哥哥的苦苦哀求,贪污70万公款替哥哥偿还风流债和生意欠款。其后长达6年的时间里,兄弟俩东躲西藏,到最不起眼的小厂打工,干最脏最累的活,朴世俊还曾流亡国外。渐渐的,朴世俊心态发生了很大的变化,他埋怨哥哥不该把自己拉下水,     

昔日高考状元报恩路上逼疯自己

黄伟,这个来自中国高考名镇、湖北黄冈的高考状元,风光无限地踏入北京大学,毕业后如愿留在了首都,当了白领,买了房,结了婚,被父老乡亲们当成教育自己孩子的楷模,然而,在回报乡情与偿还房贷的双重压力下,他左支右绌,逐渐不堪重重负,最终患上了严重的精神病,无奈又回到了起点,那个熟悉又陌生的家乡……     

报恩

他叫弗莱明,是一个贫穷的苏格兰农民。有一天,有人告诉他,有一个小伙子陷入了附近的沼泽地里。弗莱明马上赶到那里去救人,那个陷入淤泥里的小伙子惊恐地挣扎和尖叫着,弗莱明费了好大劲把他从沼泽地里救了出来。     

他更完美——爱斯梅拉达与伽西莫多的报恩方式比较

文章通过对比爱斯梅拉达和伽西莫多的报恩方式,凸显伽西莫多对美的追求,他心灵的更加完美,从而强化雨果极美与极丑对比的创作主题.     

论《碧苑坛经》的报恩思想

<正>作为中国土生土长的宗教,道教教义中有以报恩为重的思想,并有所谓"四恩三有"的说法,即"天地恩、君主恩、父母恩、师长恩"与"有情者、有识者、有缘者"。清代全真道龙门派的重要经典《碧苑坛经》亦有重要发挥。对此,本文拟作简要论述,以窥感恩文化在中国的历史传承及其民族特色。一、王常月与《碧苑坛经》王常月(?—1680),俗名平,法名常月,     

真即是美?

就"美"的内涵而言,一直存在诸多争议。常言道:真即是美。本文从美学和比较文学的视野出发,放眼美、日、中三国文学,分析美国小说"飘"中媚兰对希礼与思嘉拥抱一事的处理、日本的民间故事"仙鹤报恩"中贫苦的年轻人对妻子是仙鹤一事的处理,并结合中国的民间传说"白蛇传",指出:"真"不一定就"美"。     

论芥川龙之介小说的叙事视角——以《竹林中》《报恩记》和《袈裟与盛远》为例

日本短篇小说家芥川龙之介在其小说创作中有意识地采用了多种叙事策略,尤其对不同叙事视角的娴熟运用,为小说增添了耐人寻味的审美艺术效果。作者在《竹林中》采用了转换式和多重式内聚焦相结合的叙事视角,在《报恩记》中使用了转换式内聚焦,在《袈裟与盛远》中使用了多重式内聚焦,不同叙事视角的使用也为文本带来了不同的艺术魅力。     

知恩·感恩·报恩

五千年的悠久历史，孕育了中华民族知恩、感恩、报恩的传统美德，曾令无数的中国人无比自豪和骄傲。然而，现实生活中，一些中学生不知恩、不感恩、不报恩甚至以怨报德的现象不得不引起全社会特别是广大教育工作者的深思。     

怪味豆言论

一旦你们之间拥有爱和信任,你和这些猛兽就会成为一家人。 美国前电影导演史蒂夫·西贝克曾在上世纪70年代演出时遭遇大火,被一只狮子救出。为了报恩,40年来,他在家中收养了超过100头的狮子、老虎、豹子等野兽报恩,并和它们同吃同住同玩乐。