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991.
近年在安岳菩萨岩、菩萨湾和石锣沟摩崖造像中新发现的3铺地藏十王造像,内容、图式各不相同,是地藏十王图像发展序列的早期作品,开凿于10—11世纪中叶,出现诸多不见于四川地区同类造像的新要素和图式。四川摩崖造像,敦煌石窟壁画和藏经洞所出纸、绢、麻布画中的地藏十王图像均由成都传入,基本的内容要素和图式类型在其初始流行的阶段就已经固定。四川地区地藏十王造像图式类型更为丰富,而敦煌地区独立表现的地藏十王图像所据粉本相对统一。 相似文献
992.
通过考释敦煌写本P.2966、P.3363《籯金》的内容、分卷及篇目可知:这两种写本应是同一种《籯金》的不同抄本;百篇五卷的卷次分布不是按照内容进行划分,而是按照规模平衡划分;从残存的事例附注内容可知,叙述文字与唐李若立编著《籯金》(S.2053V等)、敦煌张景球改编《略出籯金》(P.2537等)都不一样,应该是吐蕃时期敦煌阴庭诫改编《籯金》的抄本。 相似文献
993.
本文从四个方面探讨了敦煌石窟中的隋代壁画技法:1.隋代壁画位置格局是因内容而有等次之分,随观众视线移动排列;2.横长条幅,上下分栏、左右并列是隋代壁画构图的主要样式,以佛、殿堂建筑为中心的经变画构图正在形成;3.西域遗风与中原新风在融合中创造出新的人物样式;4.敷色逐渐转向以华丽明快的色彩描绘现实景物,线描随物象造型而变化。 相似文献
994.
求真求实会于心--学习启功先生鉴赏与研究敦煌写本的体会 总被引:1,自引:0,他引:1
柴剑虹 《北京师范大学学报(社会科学版)》2002,(3):44-49
在敦煌学界,真正从字体学、书法史角度来研习敦煌写本的,启功先生实为第一人.其独到而精审的见解,是他学术思想的重要组成部分,主要体现为:舍形似而求神契是"求真"的精髓所在,以此来探讨写本与碑版之区别,才能真正认识唐人写经的宝贵价值;不以"雅"、"俗"定真伪,二者同源共流,可以求通,故文字实难以雅俗为判.启功先生鉴赏书画文物达到炉火纯青的境界,除了天赋与创新精神外,关键在于大量经眼书画真迹与赝品,有丰富的实践经验与深厚的学养,日积月累,融会贯通,所以能心会百代,神契千载. 相似文献
995.
996.
敦煌版画的风格特点表现出较为复杂的倾向,本地作品由于受地域文化的影响,具有鲜明的地方色彩,而外来作品则是出自雕版印刷技术较发达地区,因而刻印精美,具有较高艺术水平. 相似文献
997.
998.
汉简中有多枚关于敦煌地区水利的记载,对复原汉代敦煌地区的水利建设及管理具有重要的价值。汉代为保证敦煌地区屯田的顺利开展,兴起了一个水利开发的高峰,既包括明渠,又包括井渠的开凿,既有官渠,又有民渠。与之相应的水利管理系统也逐渐形成。简文中出现的"主水史"、"水长"、"东都水官"、"东道平水史"等水利职官,为研究汉代地方水利管理提供了宝贵的史料。敦煌地区在汉代就已经形成了一整套完整的水利管理系统,反映出水利管理的规范性、科学性。 相似文献
999.
本文通过分析敦煌遗书中作为语言方面的材料,如古逸文献,对音资料以及敦煌学中重要的河西语言圈中的语言史材料,梳理了学界由敦煌文献为汉语史研究带来的新见解,指出今后的研究重点及发展路子. 相似文献
1000.
20世纪初敦煌藏经洞《庄子》残卷的发现,引起了学术界的广泛关注,有诸多学者对此进行了研究,并有大批的研究成果问世.本文在前人研究的基础上,对敦煌本《庄子》作了详细叙录,确定了一些残卷的抄写年代,介绍了它们在文献、校勘上的价值,并纠正了前贤的某些疏误. 相似文献