生存和实践

在马克思主义理论的思想体系中,实践无疑是其最根本的原则,在《关于费尔巴哈的提纲》这份重要理论文献里,马克思把这一思想阐释得尤为明晰。因而,对“实践”范畴的发现和深入研究是创立唯物史观的真正起点,也是全部唯物史观的理论大厦的根本性的基石。随着人类社会历史发展的逐步深化和现代性进程的加速,实践的内涵也正在不断扩展和拓宽,我们就不能仅仅停留在把马克思主义的“实践”这一范畴理解为“人类有目的的改造世界的感性物质活动”这样一个水平上,而应当进一步发展和深化,这才是科学的和符合真理发展的。本文正是基于这样的思想前提,从实践与生存两个层面加以阐释。     

创作方法废弃论商榷

20世纪80年代之后中国艺理论界有一种主张废弃创作方法的观点。废弃论的理由难以成立：作家的创作经验证明，创作过程中作家往往自觉地遵循某种原则；用“风格”取代“创作方法”不可行，它们二是交叉关系。创作方法的涵义应该单纯，应该回到歌德和席勒所确定的涵义。     

论霍松林文艺理论体系(上)

霍松林先生从1951年开始,在国内没有任何专门文艺学著作的情况下,以马克思主义关于文艺的经典论述为指导,从总体上进行构思,尔后列出提纲,逐节编写讲义。1954年,其撰写的《文艺学概论》被选为交流讲义;1956年,被用作函授教材;1957年7月正式出版。这标志着先生文艺理论体系的确立。《概论》公开出版之前及之后,先生还通过论文、专著修订等形式,对文艺活动过程的一系列问题进行了全面探讨,从而使其文艺理论体系更趋充实和完善,同时风格也更加鲜明。     

《自然与人生》的"相宜"--德富芦花散文艺术特质

日本作家德富芦花的散文集《自然与人生》惜描绘大自然的怡人闪光，寄寓了作家对人生的无限感慨。其相宜美的艺术力量尤为撼动人心。本文依据中古印度的文艺理论及我国古今文学理论观点对这一相宜美特质以及形成这一审美特质的主要原因——感物说——进行了简要论述。     

文艺的意识形态性——对马克思主义文艺理论的这一基本教学问题的两点思考

在马克思主义文艺理论的教学中,教师应从基本问题入手,以点带面,在帮助学生宏观掌握马克思主义文艺理论基本精神实质的基础上,结合当前的理论发展现实,带动学生对现实问题进行思索与追问,增强他们分析和解决现实文艺问题的能力。     

论霍松林文艺理论体系(下)

霍松林先生从1951年开始,在国内没有任何专门文艺学著作的情况下,以马克思主义关于文艺的经典论述为指导,从总体上进行构思,继而列出提纲,一节一节编写讲义。1954年,其撰写的《文艺学概论》被选为交流讲义;1956年,被用作函授教材;1957年7月正式出版。这标志着先生文艺理论体系的确立。《概论》公开出版之前及之后,先生还通过论文、专著修订等形式,对文艺活动过程的一系列问题进行了全面探讨,从而使其文艺理论体系更趋充实和完善,同时风格也更加鲜明。     

建设有中国特色社会主义文艺的光辉指针——邓小平文艺理论体系论纲

本文从历史与现状、中国与世界的广阔视野,联系邓小平理论的思想体系与中国社会主义文艺的实践及面向新世纪的要求,分别从文艺功能、文艺方向、文艺生命、文艺创作、文艺效益、文艺批评、文艺发展和文艺领导等八个方面,系统地探讨了邓小平的文艺理论体系与历史贡献,指出邓小平文艺理论开拓了马克思主义文艺理论的新境界,揭示了社会主义文艺的新规律,是建设有中国特色的社会主义文艺的光辉指针。     

用科学发展观指导文艺理论研究——新时期文艺理论研究的反思

通过改革开放30年来,文艺理论界围绕能动反映论、审美意识形态论、文艺人学论、文艺价值论、艺术生产论等马克思主义文艺理论基本观点所展开的论争,论证科学发展观所体现的科学思维方式,对于文艺理论研究的重要指导意义。     

从被动“适应形势”到主动“建设体系”--20世纪90年代文艺理论研究之回顾

20世纪90年代的文艺理论研究大致经历了适应形势需要、融入外来思潮、建设文论体系这样三个阶段。从这三个阶段的情况看,90年代的文论建设总体上处于一种摸索阶段。