草鞋山遗址的文化意义及其现状调查--兼及对该遗址保护、利用的若干建议

文章从江南地区旧石器时代、新石器时代的相关历史文化背景下,分析了苏州唯亭草鞋山遗址的历史文化意义,在对遗址其现状进行了分析后,对草鞋山遗址这一珍稀文化资源提出了保护、利用的建议。     

清持荷童子玉牌

山东省济阳县刘台子遗址出月大量商周时期的青铜器、玉器，尤为玉器精湛、量多而为世人瞩目。兹对西周早期玉器精品凤鸟纹玉板，简介如下：     

华夏文明之光：青墩遗址的文化—美学史意义

江苏海安青墩遗址代表了江淮地区原始化的一个发展阶段，填补了新石器化在南通地区的空白。在大量出土物的解读中，可以看出其化史的延续性，揭示出了美和美学史的发展规律。青墩遗址具有首次化性质和原创性审美特征，诸如鹿角回旋镖在亚洲太平洋地区为最早制造和使用，它和带柄穿孔陶斧、长江北岸五六千年前的“干栏式”建筑，均为我国所首次发现。其鹿角剖纹是《易》起源的最早证明。青墩遗址的化渊源十分深厚悠长，青墩人的智慧和思维及其方式得到了极早的开发。青墩遗址的出土物以有形的载体承荷着大量无声的历史化信息。其石器同农耕化、陶器同饮食化、骨器同象数化存在着密切的联系。青墩遗址大量出土器皿造型的精致性、线条的流变性，体现了水化的智慧性、机巧性特征，它与环太湖圈的吴化区的审美格调如出一辙，代表了当时华夏化-美学的领先水平。     

灵井遗址与“许昌人”

灵井是指许昌西约15公里的灵井镇西侧的一个坑塘，2005年以前，由于坑底泉水不停地喷涌，致使村西至王井村之间形成一片水域。在1949年以前曾为许昌十景之一，被誉为“灵泉瑞溢”。因原在卫灵公庙内，故简称灵井。另一说是，庙里铃铛声传数里，因铃灵同音，故为灵井。     

邱承墩遗址出土的良渚文化玉器

邱承墩遗址位于江苏省无锡市鸿山镇东北约1公里处,2005年由江苏省考古研究所与无锡市锡山区文物管理委员会联合对其进行了发掘。该遗址出土了一批典型的良渚文化时期玉器（见图）,对于研究江南地区良渚先民用玉制度具有重要的意义。现择其部分介绍如下,以供大家共同鉴赏。     

羽化而升仙 汉代羽人就是仙人

在西安博物院和咸阳博物馆分别藏有汉代铜羽人与玉奔马羽人。铜羽人通高1 5.3厘米,1964年西安市未央区汉长城遗址城南出土。羽人跽坐,身向前倾,双臂前曲伸,两手高低不一,似抱物状;面相消瘦,长发后披,宽弯眉,高尖鼻,嘴角上翘,略带微笑,有胡须,双大耳;身着窄袖交领长衣,衣摆刻羽毛纹,束腰;背生双翅。两腿间有一半圆形洞,...     

矿冶之都的乒乓交响

黄石,华夏青铜冶炼文化的发祥地,其境内分布的被誉为“坩界第九大奇迹”的铜绿山古矿冶遗址、“远东第一”的华新水泥遗址以及200多处宝贵历史遗迹,清晰地记录了人类矿冶文化的发展脉络。     

多少楼阁历史中

楼阁作为一种建筑物,是所谓“历史文化名楼”的物质形态。《玉篇》中说“阁,楼也”。严格来讲“楼”和“阁”两者在结构上有差异,但都是一种“高耸”的建筑,往往是层层叠加的。它的出现和发展应与中国古代的“敬天”思想有关。考古工作者在良渚文化遗址发现的大型祭坛遗迹,高度达十几至数十米不等,表现了人们渴望与天地沟通的愿望,而楼阁在这一愿望下出现。