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121.
20世纪60年代中期,联邦德国的汉斯·罗伯特·姚斯在批判19世纪兰克的历史客观主义的基础上,希图重建对文学的美学思考和历史思考,在《文学史作为文学科学的挑战》一文中提出了“接受美学”的理论。纳兰词接受情况的起伏可追溯至多个因素,文章将主要探析历朝的词学旨趣以及读者的期待视野两个因素。 相似文献
122.
一流本科教育的建设,需要考察学生的学习经历质量,进而可以凝聚出对学生学习兴趣和学习动力的关注。在现实的困境和知识的诉求下,应超越表层的兴趣指向,走向深层的旨趣关切。基于中美八所一流大学SERU调查数据的分析,发现:(1)中国一流大学本科生的求知旨趣明显低于美国大学生;(2)聚类分析表明,中国的大学生中,有约60%的学生属于"低旨趣、差经历"群体,而相应的,美国的比例大约为40%;(3)方差分析和回归分析表明,求知旨趣对于各个学习经历指标都有显著的影响效应。基于上述的发现,文章从观念、方法、文化三个方面对如何提升中国一流大学本科生的"求知旨趣"给出了分析和建议。 相似文献
123.
崔志钢 《中学语文教学参考(初中生版)》2010,(6):22-23
《婴宁》中那涤去人性渣滓的人狐之恋,美得就像一朵水莲花,盛开于《聊斋志异》花妖狐魅的世界中,也摇曳于山东版的《中国古代小说选读》里。对这篇文言小说,考虑到它独特的意象“笑”与青春的审美旨趣,笔者着眼于“鉴赏陶冶”与“引导探索研究”两个维度,设计了“问题对话式”的教学模式: 相似文献
124.
张鹏飞 《楚雄师范学院学报》2010,25(4):6-12
中国现当代文学艺苑20世纪90年代亮丽登场的女性作家,努力探寻业已被社会传统的群体经验所压抑、遮蔽、篡改的真实的"私密空间",试图解析麻痹持久的性别与话语的权力结构及性别冲突;并重新哲理性地掌控人类的生存状态,从而始终张扬着女性文学"身体文本"叙事模式的生命情趣。 相似文献
125.
中国现当代文学艺苑20世纪90年代亮丽登场的女性作家,努力探寻业已被社会传统的群体经验所压抑、遮蔽、篡改的真实的"私密空间",试图解析麻痹持久的性别与话语的权力结构及性别冲突;并重新哲理性地掌控人类的生存状态,从而始终张扬着女性文学"身体文本"叙事模式的生命情趣。 相似文献
126.
张鹏飞 《黄河科技大学学报》2010,12(6):90-93
庄周生活在战国中期社会大变革的特定时期,社会现实生活中的诸多事项,皆令他失望、迷茫、愤懑,他希冀在自己创造的自由理想天国里能让精神性灵获得暂时的陶醉、安适和恬静。庄子凭借先知睿智的目光审视社会、看穿世态、洞察万象、感悟痛楚,并从主观精神上追求着自由逍遥、超越世俗、解脱苦难、游世无为的生命佳境。 相似文献
127.
128.
网络文化的生成与扩展导致文化的结构变迁:现代文化结构表征为,主导文化、精英文化和大众文化的"三位一体"构架及其相互影响.文化内禀的网络性决定了网络文化的出现具有历史必然性;在网络的个性极其扩张的界面中,网络文化张扬了信息海量、时空虚拟与自由开放的禀赋特征;在这些禀赋特征的彰显中,恰似一枚硬币的两面,网络文化凸显对舆情影响的正负外部性;正因为如此,对于网络文化的治理应当通过因势利导而达到疏浚良治. 相似文献
129.
胡军良 《华中科技大学学报(社会科学版)》2009,23(5):32-38
就哈贝马斯die Diskursethik的汉译取向而言,对话伦理学的译名可能更为贴切,原因在于,一是它能把以沟通为目的和无任何行动担负的讨论意味更好地凸显出来;二是它可将哈贝马斯的伦理学与诸多传统伦理形态在理论旨归和视域上的殊异加以显明;三是它能与哲学传统相对接和与我们当下的生存境遇相辉映.就其理论定位而言,可以从哲学改造的角度、基本问题、学理形态看,它可标识为严格的道德哲学和广义的对话哲学.至于die Diskursethik的基本旨趣,可用超越"是"与"应当"之紧张和彰显规范的"似真性"来加以表征. 相似文献
130.
陈思敏 《山西师大学报(社会科学版)》2009,36(1)
生态文明追求的是生态系统整体性的平衡,须面对人与自然、人与社会、人自身的平衡.因此,生态文明不仅仅指示着人与自然的和谐,它所追求的是人与自然、人与社会,人与自身整体和谐的价值体系.现代社会中,我们追求与建设生态文明,理应在这一价值体系的引导下,加强公民生态文明意识的培养,促进国民对与生态文明相符的道德责任的觉醒,并引导公民自觉且积极地践行对自然、对人与社会、对自身的道德责任.而中国古代"天人合一"的思想理论蕴含丰富的生态智慧,启发着公民生态文明意识,并在有效培育公民生态文明意识方面有着丰富的价值启迪. 相似文献