教师专业学习社群研究：范式、旨趣与论述

教师专业学习社群是当前教师专业发展与教师学习研究领域的一个主要议题。历经三十余年的演进,建立和发展教师专业学习社群以促进教师学习、提升学校效能已成为各主要国家教育政策与学校改革的共识。与之相应,研究者对不同情境中的教师专业学习社群也已开展了广泛且深入的探究,然而已有研究都未能系统检视教师专业学习社群研究与实践所持的价值立场、求知兴趣与研究意图。借鉴哈贝马斯所界定的认知旨趣,我们归纳了已有教师专业学习社群研究所遵循的三种研究范式（技术性、实践性与批判性研究范式）及其衍生的六种研究论述（重构论述、效能论述、社群论述、文化论述、批判论述与转变论述）,总结了不同研究范式下研究者对教师专业学习社群所持的基本主张、研究重点与发展概况。基于本文所做的范式性分析,我们讨论了研究者应该如何看待三种研究范式之间的关系,并展望了不同范式中教师专业学习社群研究未来可能的发展方向。     

两位汉学家的对峙：兼谈中西思想比较的意义问题

弗朗索瓦·于连,一个在国内外名声鹊起的哲学家、汉学家,学术旨趣独特,风格鲜明,敢于创新,且著述颇丰,由此也引起人们的争议,这其中便有一位日内瓦汉学家毕来德教授,他在《驳于连》里对于连的观点作了真诚而坦率的批评,他说：“我与于连的分歧,不是治学方法上的分歧,而是更加根本的分歧。     

中国电视“脱口秀”节目的现状与发展

“talk show”这种电视节目形态在中国发展至今已经有十多年的历史了．有人认为它现在已经面临着瓶颈之难．很难有新的突破：也有人认为它依旧是极具发展潜力的电视节目形态．应该将其发扬光大,、那么,究竞我国的talk show节目存在哪些问题．应当如何创办优秀的talk show节目就成了电视人应当关注的问题．     

朝向哈贝马斯对话伦理学本身——论哈贝马斯die Diskursethik的汉译取向、理论定位与基本旨趣

就哈贝马斯die Diskursethik的汉译取向而言,对话伦理学的译名可能更为贴切,原因在于,一是它能把以沟通为目的和无任何行动担负的讨论意味更好地凸显出来;二是它可将哈贝马斯的伦理学与诸多传统伦理形态在理论旨归和视域上的殊异加以显明;三是它能与哲学传统相对接和与我们当下的生存境遇相辉映.就其理论定位而言,可以从哲学改造的角度、基本问题、学理形态看,它可标识为严格的道德哲学和广义的对话哲学.至于die Diskursethik的基本旨趣,可用超越"是"与"应当"之紧张和彰显规范的"似真性"来加以表征.     

教学机智的教育学诠释

教学机智的教育学意义,在同一教学情境的施受者之间体现,即主要指教育者具备智慧与思想,为受教育者答疑解难。教学机智的旨趣从技术旨趣发展到实践旨趣,最后是解放旨趣。新课程标准的实施,强调教学机智的新的旨趣:一种平等、对话、合作、关心的师生关系。这种标准的师生关系要求我们确切地认识、理解教学机智,但教学机智作为一个教育学的术语并不合适。     

应用型大学类型化的逻辑意蕴、建构机理与价值旨趣

大学类型化是人们对一种特定类型大学的建构过程。这种建构既是人们对大学组织属性和社会功能认知与实践的产物,又是大学发展历史与逻辑的统一。应用型大学类型化是大学内外部利益相关主体对传统大学知识秩序的当代解构,旨在构建一种以知识创价为核心特质的理想类型大学。应用型大学类型化具有社会建构与认知建构两种不同意义上的建构方式,并最终走向社会实践性建构。探索独特的学术风格、寻求一种情感归属、追逐多样的物性资源等是应用型大学类型化的主要价值旨趣。     

郑谷咏物诗发微

被誉为“晚唐之巨擘”的诗人郑谷，以一首《鹧鸪》诗被人雅称为“郑鹧鸪”。郑谷四十多首咏物诗，或托物寓意，弥漫着感伤基调；或显示闲逸旨趣，表现出淡泊悠然情调，在创作上有自己的特色。     

20世纪30-40年代中国电影与受众辨析——电影与受众简论

围绕着“电影与受众”这一课题,以30-40年代中国电影的第一个高潮期丰富的电 影创作实践为据,对当时的电影创作和理论发展进行探究,得出如下结论:第一,不可背离时代而 违背广大观众的审美旨趣;第二,不可背离社会而脱离广大观众的心理体认;第三,不可背离生活 而与广大观众的生命感情相左;第四,不能背离艺术而违反广大观众的审美追求。总之,只有以 观众为本,才有创作的无尽源泉。     

道教人生论

本文对道教的人生观作了较为深入的阐述,指出道教对中国人的影响是广泛而深刻的,集中反映在生死、飘逸、享乐、自由的人生理想中,分析说明了道教的养生之道;并认为道教是人生悲苦时的心理补偿,是人生欢愉的精种需要,是人生不得意时的“隐循之所”.道教是作为儒学的辅翼而不是对立面出现于世的.     

论教育的“幸福”旨趣及其实现

幸福是个体人生的永恒主题,也是教育的根本旨趣所在。然而,现实的教育实践却往往被"功利化"、"工具化"和"技术化",成为实现效率、数量和速度等"工业化理想"的工具,成为传授知识、讲求功用的"技术"之学。事实上,不管教育以何种形式和程度迷失了路向,归结到一点上,都可以说是对个体幸福的背离。因此,教育需向"幸福"还原,回归个体幸福这一根本价值旨归。