明万历间延绥中路边墙的沙壅问题——兼谈生态环境研究中的史料运用

万历二年至三十八年延绥中路边墙外,出现平墙大沙。这不是人为所致。因为明初河套基本是无人地带,正统至成化十二年,前后约四十年,延绥军民确实曾经入套垦殖但总体规模不大。成化十二年以后,明令禁止,且蒙古部落在套内活动日益频繁,入套垦殖结束。所以百年以后,万历间大规模沙壅平墙的现象是自然界突变的结果。又,目前生态环境研究中,对史料不作具体分析,随文按需摘引的做法,是不科学的。     

古歙三桥的美丽承载

古今中外,各种建筑总是被赋予一定的文化承载,美丽而富于传奇。徽州府所在地——歙县,许多古建筑,尤其是桥梁,许村高阳桥也好,古歙三桥也好,都鲜明地体现了这一点。其实,歙县古桥数不胜数。但闻名遐迩的只有太平桥、万年桥、紫阳桥,人们称之为古歙三桥。之所以闻名遐迩,除了     

明中后期蒙学版画图像的政治流播 从《日记故事》系统“二十四孝”图像谈起

《日记故事》作为明代传播最广的蒙书之一,得益于教育性质,以其为代表的童蒙图像不仅在通识教育层面成为了大众图像的代表之一,亦获得了广阔的受众群体。值得重视的是,"二十四孝"图像自嘉靖至万历时期与《日记故事》相结合,形成了自身的图像系统,在后世的"二十四孝"文化中成为社会孝道宣扬的主流图像。因此,无论是在图像流播方面,还是社会文化方面,该系统图像都是值得讨论的。但是,近年来,围绕着"二十四孝"图像展开的大多是考古学与文献学方面的研究,针对物质文化、哲学与伦理学以及社会学进行的讨论。     

闽粤通衢考略

<正>"客家祖地"石壁的形成,与赣南石城的"闽粤通衢"不无关系。"闽粤通衢"是赣南客家先民播迁与回流的重要见证,具有一定的历史地位。然而,就目前资料而言,关于"闽粤通衢"门额勒石时间、作用功能及历史地位都不甚明了,多有分歧。笔者依据现存的多种版本方志,并结合田     

小小瓶中画乾坤

内画是我国一种特有的传统工艺,它的产生起源于画鼻烟壶:以特制的变形细笔,在玻璃、水晶、琥珀等材质的壶坯内,手绘出细致入微的画面,格调典雅,笔触精妙。元代蒙藏地区已有吸闻鼻烟的习俗,到明万历年间,传教士利玛窦带入了意大利鼻烟,鼻烟便作为礼品在中国流传。在此之后,京城逐渐出现了内画鼻烟壶,手巧的画家们在鼻烟壶坯内画上精美的艺术造型,如山水风     

徽商利润的流向

据明万历间宋应星对侨居扬州盐商的估算,利润在30%左右。当铺利率一般在二三分。徽商利润,一部分转化为资本;个别投资于产业,如朱云沾在福建开采铁矿,阮弼在芜湖开设染坊,江长公在房村制造酒曲;更多的流向是课税、捐输、捐资办学、投资土地、投资公益建设或供挥霍。清初两淮盐纲课税只有90余万两,加     

苏州园林中建筑最多的园林是哪一座？

人们都说苏州园林甲天下。苏州有大大小小六十多座园林,可你知道苏州园林中建筑最多的园林是哪一座吗？苏州园林当中,建筑最多、内容最丰富的园林当数留园。留园始建于明万历二十一年（1593）,是当时大臣徐泰时宅院的东园。到了清代,园子辗转到了书画家刘恕的手中,     

漳州古街——穿越千年的闽南风情(上)

正来到福建漳州古街区,似乎穿越了时空隧道,回到明风清雨的年代。那高大雄浑的牌坊、石板铺就的街道、风情别具的骑楼、暗红瓦片的屋顶、黑红相间的砖柱、书法称绝的店号、样式各异的木窗……扑入人们的视野,撞开人们的眼帘,令观者留下难以磨灭的深刻印象。那鲜明的风格、巨大的魅力,给人们视觉和心灵带来的震撼会让人铭刻在心,永生难忘。许多台湾同胞来到这里,都不免感慨地说:"我们那里也有很多这样的民宅、商铺,这样的骑楼、街道,跟这里的几乎一模一样。"并因此而有了回家的感觉。     

五彩斑斓的中国古代珐琅器 清翫雅集珍藏珐琅器精华

珐琅器制作起源于古代希腊,考古出土的公元前12世纪的6枚戒指和双鹰权杖首,为最原始的掐丝珐琅制品。10～13世纪初,掐丝珐琅制作极为兴盛。公元12世纪,掐丝珐琅工艺由阿拉伯地区传入中国。元代,阿拉伯珐琅器工匠来到中国并带来了生产珐琅器的原料和技艺,中国拉开了珐琅艺术制作的序幕,并逐渐融合本土艺术及审美趣味。元代珐琅器的制作主要是为皇家服务,生产规模不大,产品数量不多,主要为掐丝珐琅。从此,掐丝珐琅烧造成为明清时期中国珐琅器的主要品种,它汇合了青铜、瓷器、绘画和雕刻技艺,堪称中国传统工