论明初状元曾棨的百咏梅花诗

曾棨是明初状元出身的江西文学家。他创作的百咏梅花诗体例是七言律诗,在思想内容方面,有咏梅花以寄情、借梅花以言事、描梅花之神韵等;在艺术特点方面,立意较新、形式较美、手法较多。曾棨的百咏梅花诗在思想性和艺术性上均具有一定的研究价值。     

从明初法制看中国封建社会之走向衰落

明朝是极为中央集权的朝代.明初的法制建设服务于强化皇权,巩固统治的目的,其制度设计在推动社会发展的同时,潜藏着中国封建社会走向衰落的危机.分别从行政法、刑法、民商法方面的具体制度设计等方面,并结合法的实行来探讨中国封建社会走向衰落的原因.     

明初监察制度初探

明代监察制度在中国古代监察制度史上有着极其重要的地位,监察制度发展到这一时期,不仅颇具特色,而且极其完备。本文试从其形成原因及内容特色等方面做一分析。     

《剪灯余话》的奇特性

奇是中国古代传奇小说的典型特征,从六朝以来的粗陈梗概,到唐传奇的有意为小说,到明初的以传奇来促教化,可以说传奇小说一直用奇来体现自己的价值。《剪灯余话》作为明初的传奇小说刚一面世就受到了读者的喜欢,它不仅表现出独特的思想内容,而且也以自己独特的艺术特点给明初的文坛带来了新的气息,也给后世的小说创作带来了很多借鉴。     

这叫个什么世道

文学、影视作品中的刘基(刘伯温)是"神一样的存在",俨然姜太公、诸葛亮(当然也是被神化了的)再世,神机妙算,甚至呼风唤雨,无所不能。历史上真实的刘基除政治、军事方面的才能之外,文学才华也非常出众,与宋濂、高启并称"明初诗文三大家"。而《郁离子》一书,集中体现了他在寓言文学方面的成就。在《蜀贾》一则中,刘基先讲了一段三个卖药人的故事:一个专卖便宜的烂药,门庭     

论明初统治者对佛教政策的两重性

本文对明初统治者既限制又利用佛教政策的产生原因、措施、作用进行述评,并探索宗教与政权、社会的关系及启示.     

对明初重刑主义的再思考

在中国的历史上,重刑政策为古来不少封建王朝所使用,但要论用法之严、用刑之广,杀戮之盛,首屈一指的要属明初了。但是明初的重刑并未使得社会安定,相反使得社会的内乱不断。所以我们要对明初重刑主义的错误进行反思,纠正我国在立法和司法实践中的重刑倾向,使得在社会中刑法的作用能真正表现出来。     

广东高州的冼夫人文化

一冼夫人被誉为“岭南圣母”“中国巾帼英雄第一人”,这是对其一生致力于维护国家统一和民族团结的历史功绩的最好褒扬。冼夫人文化在岭南盛行,尤以高州地区为重。谈及冼夫人文化,不得不从当地的冼太庙说起。冼太庙位于高州城人民路,潘州公园北面。明初,高州府治南迁茂名城(今高州市区)后,冼太庙也随之南迁,并于嘉靖十四年(1535年)建于东门外,嘉靖四十三年(1564年)和清同治年间(1862-1874年)先后重修。冼太庙主体建筑为三间四进,面阔13.2米.     

“圣世”文学与文学“盛事”——略论明初的“君臣酬唱”

明初“君臣酬唱”盛极一时,呈现出参与者众、次数繁密、时段较长、场面宏大、君主主导等特点。酬唱非惟文化活动,更具有鲜明的政治特性：掌握酬唱主导权的朱元璋表面上推崇“君臣相得”,实则意在树立“圣君”形象;出于追慕理想、献言上谏、提振文风的需要,以士大夫为主体的臣僚亦积极参与酬唱。君臣所抱目的、所持立场不同,却扭合成明初的“圣世之音”,也致使酬唱出现种种吊诡。朱元璋借酬唱巩固君主权力、推行文化改革。洪武十三年后,政治环境的改变对酬唱活动造成客观限制,宰相制度的废除则使得“君臣酬唱”的内在逻辑无法自洽,“君臣酬唱”终至风流云散。     

晚明男色小说及其文化价值

晚明社会,随着封建王朝的腐朽没落、商品经济的快速发展及启蒙思潮的风起云涌,社会风气也由明初的清肃淳厚逐渐演化为晚明的浇薄儇巧,人欲得到充分张扬,情色文学大行其道,并且集中涌现出一批男色小说.这些小说虽然在文化品位及书写技巧上有高下之别,但从各个角度形象全方位反映了晚明社会盛行的男娼之风,填补了中国通俗世情小说中男风小说的空缺,并且如实传递了士人阶层对待男风的复杂文化心态.