报纸版面设计趋势——简约主义

左文辉在2014第5期《新闻战线》撰文指出：近年来,中西方的一些报纸对版面设计提出了一种简约主义观念．强调编排模版化、图片特写化、减少装饰、增加留白。求新求变是报纸版面设计永恒的主题．在新媒体的呈现与挑战愈加普遍化、“主流化”、激烈化之际．这种诉求愈加强烈。     

大众性：普遍化·日常化·泛化——中外古典正剧类似性特征一论

中外古典正剧类似性特征研究,是鉴于中外戏剧的差异性比较过多而作的一个“有异”的类似性系列探讨。如果用真正全球性的眼光和戏剧性的标准来打量中外古典正剧,首先在戏剧要素上就体现出了大众性特征,它主要表现在人物的普遍化、冲突的日常化和内容的泛化这三个方面,这是戏剧的艺术本质所致。     

数字化:新世纪的魔方

数字化构建新世纪的魔方，形成了以数字地球为核心，数字政治、数字经济、数字化军事、数字农业、数字教育、数字生态、数字文化等为内容。计算机技术、数字化技术、通讯技术等为链接手段的魔方世界，这种魔力再次改变人类的工作方式、学习方式、思维方式、交流方式和生活方式。特别是信息资源的数字化使人类知识的存取普遍化和公众化。     

解放思想应普遍化常态化

《理论视野》刊登对黑龙江省委常委、宣传部部长衣俊卿的专访。衣俊卿指出，今天的解放思想已经远远突破了重大历史变革时期和重要社会转型时期的典型的思想大解放的范围，包含着越来越丰富的内涵：既包括少数杰出人物重大理论创新意义上的解放思想，也包括普通民众实践理性创新意义上的具体的解放思想；     

血缘与地缘:孔、墨伦理思维之别及其意义

孔子将原初囿于家庭伦理的“亲亲”扩展为人我关系“亲人”的社会伦理，以家庭伦理类比社会伦理，但孝、悌为本的仁爱原则，由于家庭关系与非血缘的人我关系有异质差异，因此并不能对等和普遍化为社会伦理，这使得孔子还需从其它来源为仁爱原则寻找依据；墨子以地缘为基本社会关系，不再以特定伦理为社会伦理提供依据，试图从人自身追寻社会伦理确立的道德根源。孔子与墨子伦理思维变化的意义是：一、人性问题逐渐凸显。二、血缘宗亲伦理对日趋地缘制的社会如何可能。     

普遍化商业智能

今天,虽然企业数据仓库（EDW）的高端分析计算平台能为企业不断地提供强大的策略分析,但是,新一波由数据库驱动洞察力的浪潮正在掀起。     

小忍则乱大谋

孔夫子曾经说：“小不忍则乱大谋。”许多人把孔子的这种说法绝对化、普遍化、常识化,变成了一种教条。许多人把“忍”字当作座右铭,变成了一条忍字诀。忍耐成为了一种美德和智慧,成为了我们的民族性格。     

大众性：普遍化·日常化·泛化——中外古典正剧类似性特征一论

中外古典正剧类似性特征研究,是鉴于中外戏剧的差异性比较过多而作的一个“有异”的类似性系列探讨。如果用真正全球性的眼光和戏剧性的标准来打量中外古典正剧,首先在戏剧要素上就体现出了大众性特征,它主要表现在人物的普遍化、冲突的日常化和内容的泛化这三个方面,这是戏剧的艺术本质所致。     

媒介评论·审读评阅·现象研判（七篇）

“媒介是一种特殊的启发性思维的制度”,克劳斯·布鲁恩·延森的表述意在强调媒介作为社会和文化的“基础的构成单位”,在他那里,媒介被置于至关重要的位置,发挥着构成社会、文化存在的本体性作用。过去,我们把媒介视为“数量有限的生产/发行源头向外辐射的产物”,视为社会和文化的建构的结果;现在,技术革新和全球媒体的发展使“什么是媒介”重新成为问题,媒介文化成为一个正在展开的世界,这意味着不仅是社会和文化塑造媒介,媒介也反向塑造着社会与文化,这并不是一种线性的、对等的建构关系,媒体的普遍化趋势无限放大了媒体的意义。因此,“媒介视角”成为一种普泛的社会考察框架,不仅存在于对媒介、媒介产品、媒介现象的考察当中,亦存在于对文化及社会发展的探析当中。媒介在这里被普遍化为一种思维、一种结构、一种构成性基础,最终,从文化价值体系中脱颖而出。本期“媒介批评”栏目立足于大众媒介本身的发展变化及当今媒介文化语境,通过对当今传媒现象的研判,有望促进网络文化建设、推动媒介融合良性发展。     

"奥数"存废之思

"奥数"产生于一种特殊的数学教育活动--数学奥林匹克."奥数"金牌显示了我国中学数学教育的优秀成绩和华夏子孙卓越的数学才智.但是,数学奥林匹克对学校教育和学生学习产生了诸多不利影响.它在我国中小学数学教育中普遍化和规模化的存在,主要是受到多种内在因素,如数学竞赛的教育观念、教育传统和文化心理,以及思维方式等的钳制.因此,"为数学奥林匹克'松绑'"会相当不容易,而废除"奥数"也不符合数学教育的现代理念.