博爱唐村李氏家族对太极拳创立、传播的贡献——从康熙五十五年《李氏家谱》论起

康熙五十五年(1716年)所编修的博爱唐村《李氏家谱》记述了唐村李氏家族为武术世家,拳师辈出,不仅创立了太极拳,而且在各地传拳,对太极拳的传播做出了重要贡献。     

博爱唐村《李氏拳谱》考论

文章采用文献整理与田野调查结合的研究方法,对博爱唐村《李氏拳谱》问世后所引起太极拳界的争论以及拳谱的内容进行考证.研究认为,依据现有资料无法证明千载寺的存在,千载寺作为太极拳发源地的说法尚不能成立;王宗岳师承李鹤林的观点得不到实证;唐豪、徐震关于武禹襄得《太极拳论》出处的立论存在纰漏,《太极拳论》的由来尚且存疑,《太极拳论》与唐村《李氏拳谱》难以建立联系;根据《李氏拳谱》中最早成文的《无极养生拳论》存在的理论错误,以及该拳论部分内容与1915年出版的《形意拳学》雷同的事实,可推断《李氏拳谱》成于现代.     

唐村《李氏家谱》中的人物和拳谱

一、关于人物记载 1、《李氏家谱·序》记载：唐村李氏“始祖与常阳村陈公讳卜,郝庄陈公讳厚,李洼李公讳清河,刘村蒋公讳培礼故徙途相舍衣食义厚,人寺庙拜圣结义,栽培二柏架葡萄铭物别焉。忘弗年久鹿鹿世裔眷怀,逢年大节苍龙昂首之日,民乐邑舞,百里跋涉千载寺,     

德功并举 发扬光大——记李氏查拳第七代传承人宗锡元先生

宗锡元先生,自幼在家人支持下步入武坛,师从著名拳师郑崇亮先生,习武十余年。又师承李氏查拳一代宗师、著名武术家刘东海先生,习练查拳。在刘先生精心培育下,不仅较全面地掌握、继承了查拳系列的真传技艺与精华,而且练就了一身过硬的真功夫,成为李氏查拳一代很有名望的传人。1994年,随全国著名武术家、武术教授康戈武先生习八卦掌。冬去春来,     

李氏查拳技击“五法”

中华武术源远流长,门派众多,自古便有＂南拳北腿山东查＂之称。李氏查拳是李氏以及历代传人智慧的结晶,其发展过程始终与灿烂的中华文明历史紧密联系在一起,体现了人类在思想和实践上所能达到的智慧高度。尤其是在冷兵器时代,李氏查拳技击名家更是层出不穷,名扬天下。其中,第四代传人李恩聚于1928年（时年69岁）参加国考,还被授予＂勇士＂称号。     

李氏形意太极拳要领杂谈

一、李氏形意太极拳的修炼要领 1．虎项虚灵 虎项才有顶劲,但不要过度,又要顶头悬丝,松下来,找虚灵,这是开玉枕,通三关的要领,也是修六合整劲的要领。此外,舌要顶上腭,如婴儿先天未开之时,双唇微闭,上下齿轻扣,这是搭鹊桥的要领。     

李氏查拳之踢打摔拿

李氏查拳是查拳三大流派之一,有着极其丰富的理论和技术方法,并有独特的演练风格,它以舒展大方、灵活快速、节奏鲜明、蹿蹦跳跃、闪展腾挪、动迅静定、起伏转折等技术动作组成;更以其数量大（套路长）、出手长（短拳长用）、速度快（动静分明）,在观赏上给人以美的享受。其演练方法,万变不离其宗,互相之间有着密切的内在联系。     

唐村李氏家谱有关武功方面的传承渊源（下）

（4）“元善从复始”记述《张三丰承留》。据《太极法说·张三丰承留》说：“神化性命功,七二乃文武。授之至子来,字著宣平许。延年药在身,元善从复始。”这“元善从复始”,元善者,即李元善也。原来,《太极拳宗谱·张三丰先师十三势法说》是唐村李氏八世李春茂得之于千载寺太极官博公武道传授,而秘传李家子弟,至十世李元善恢复张三丰先师十三拳名目传扬。     

吉林李氏家谱

提起“闯关东”,这似乎成了老吉林人永恒的情结。这里除了满族人、朝鲜族人等少数民族外,大多数汉族人均为中原地区移民的后代。吉林物产富饶,山河壮丽,本为满族先世女真人的发祥圣地。自努尔哈赤统一各部形成满族共同体,直到顺治元年（1644年）定都北京,由于旗人大量人关,东北空虚,连年征战,导致物资匮乏,急需人力开垦,以充实国库,所以对关东（包括吉林）满族根基之地,采取了开放的政策。     

李氏查拳名家李恩聚轶事

李氏查拳是查拳三大流派之一,是回族优秀的拳种。第四代传承人李恩聚在秉承家学之后,又将其发展形成了完整的技术体系,独具一格的演练风格和技术特点,以套路剽悍,刚劲有力。拳法连贯,结构严谨,长拳短用,出手含蓄而著称当今武林。