普罗塔戈拉论公民教育

普罗塔戈拉是古希腊雅典时期最为著名的教育家,他第二次到雅典施教时,遇到苏格拉底用雅典民主的公民德性难题向他发难。普罗塔戈拉就教育问题即时发表了一段论说,对苏格拉底的发难给出了漂亮的回答。他巧妙地驳倒了雅典民主的自以为是,并论证说,即便是民主城邦的公民,其政治德性也来自惩戒性教育。普罗塔戈拉用惩罚来界定政治教育的本质,暗含的意思是,公民的政治德性其实来自城邦的立法。公民在德性上的资质参差不齐,如果要让公民们在德性上向"好"品德看齐,唯一可行的办法就是"立法"。通过解读普罗塔戈拉的这段论说,两千多年前的普罗塔戈拉对教育的看法在今天仍然有现实意义。     

柏拉图对哲学家的申辩

本文以柏拉图对哲学家的申辩为题,阐释柏拉图的求知哲学的态度和精神,重点考察了柏拉图关于理念知识、美学概念,申辩哲学家所应具备的崇高境界和品格。     

普罗提诺“太一”说：古希腊文论神化的阶梯

新柏拉图主义的创始人普罗提诺,融合了古希腊哲学与早期基督教神学的思想, 以“太一”学说取代了柏拉图的“理式”论。“太一”说所强调的主观性、唯一性和统一性,最终将古希腊文论导向了中世纪基督教的神坛。     

从洞穴隐喻看《野草》中启蒙者的自我剖析

柏拉图在《理想国》中提出的洞穴隐喻包含了启蒙主题文学文本的核心素材及编排法则。作为典型的启蒙主题文学文本,鲁迅的《野草》对启蒙者的剖析遵循了洞穴隐喻对启蒙者的解读。具体到文本内部,《野草》中对"看"的描摹呼应了洞穴隐喻中启蒙者灵魂转向的经历,对"走"的叙说呼应了洞穴隐喻中启蒙者离开洞穴的过程,对"战"的书写呼应了洞穴隐喻中启蒙者回归洞穴的遭际。     

柏拉图成人教育思想探微

柏拉图不仅是古希腊著名的哲学家,还是伟大的成人教育家.他开办“阿加德米“学园,从事成人教育实践活动40余年,提出了一系列在当时比较先进的成人教育理论,值得我们很好地发掘、整理并加以合理的吸收、利用.柏拉图的成人教育思想,对我国成人教育具有很强的现实启发性和参考价值.     

柏拉图分析法在班级目标管理中的应用

运用柏拉图分析法进行班级目标管理,可让学生自觉地发现自己的不足之处,激发其竞争意识,提高自我管理的能力,从而提高班级管理质量。     

美好生活、政治与现代性--古典政治哲学的嬗变及其意义

古典政治哲学关切何谓“真正的政治”，把回答什么是美好生活作为政治哲学的中心问题，现代政治哲学则丧失盘问何谓“真正的政治”，导致现代性危机，因此，为促使人们重新思考与关注政治哲学，寻找现代政治哲学走出困境的思想资源，对古典政治哲学深入探究具有重大的理论和现实意义。     

柏拉图的哲学思想及其对数学发展的影响

正如人类历史在其发展进程中要受到许多历史人物影响一样,数学在其发展历史上也会受到许多重要人物的影响,古希腊的柏拉图便是其中的一个。本从柏拉图的哲学思想入手,分析了柏拉图的哲学思想对数学发展的影响：其正面影响主要是促使数学向抽象化、公理化方向发展;其反面影响主要是片面理解教学的作用,他反对理论联系实际,否定数学的应用性。     

柏拉图教育思想述评

本文对教育在柏拉图“理想国”中的地位和作用及具体实施进行了详细探讨,并分析了其特点。     

中西“治国思想”的构建－－兼谈传统文化对中西思维的影响

治国是做为一种技术而被中外古代思想家所重视与研究。治国思想是一种治国技艺的系统总结的化形态。儒家的“治国思想”与柏拉图的“治国思想”是不太相同的。集中表现在儒家强调“人治”,柏拉图崇尚“法治。”中国儒家在治国,君权问题的思维上,神化王权,缺少辩证,有些僵化,陷入形而上学唯心论泥坑。