哲学和“荒谬”

对哲学和“荒谬”的理解是千差万别的。从已知的情形下,至少能体味到如下的意义可能代表“荒谬”;言论背离习惯认定了的“常识”;言论超越了知识界限;言论试图以新的视角解释眼前的世界;言论在对经验作出反思,等等。从多半的意义上说,荒谬并不象我们认定的“错误”,就象常识未必是在展示“真实”。科学需要积累和多次的比较反复,哲学却需要反省和领悟。这就是为何“荒谬”的东西常有引导人们获取真谛的原因。     

透视柏拉图——兼评朱光潜《译后记》

柏拉图对文艺下了两个重大的结论 :文艺不能给人以真理 ,以及文艺对人发生伤风败俗的影响。朱光潜把造成柏拉图文艺观偏激且片面的原因 ,简单地归之于其贵族立场。其实柏拉图文艺观的真正源头是他的哲学观和认识论 :沉迷于理式世界的柏拉图看不见艺术世界的真实 ;追求理性的柏拉图一心想扼杀公民软弱的感性。而柏拉图驱逐诗人 ,也只是为了给理想国培育最英勇、最自制的保卫者     

反思电视的消极社会文化后果：一种柏拉图式的媒介批评传统

对电视所导致的消极社会文化后果进行批判性反思是媒介批评中的重要传统,在文化批判研究和媒介文化研究范式里,这类批评取得了很多重要的成果。它们的积极意义是借助批判保证了文化的活力,但这种柏拉图式的批判传统往往表现出文化悲观论的局限,具有夸大和过度悲观的倾向。     

象与骑象人

我们的"心"是头放任的大象;我们的"智",是具备掌控能力的骑象人,它们往往意见相左、各行其足,于是我们离快乐越来越远。这两个分裂的部分,造成人们常陷于理智与非理智的思想争战中。《象与骑象人》的作者提出了人类如何可以寻找到快乐与生命的意义,帮助自己在人际关系、心理层面与道德层次成长。     

从孔子与柏拉图看中西教育观之差异

中西教育存在着巨大差异,当今社会一切以市场为导向,西方式的对专业人才的培养似乎已经成为教育的主流。然而,多年的实践暴露出此种教育的许多不足。本文试图通过中西教育观之比较,探寻二者之差异,并希望为当今之教育改革提供某种思考的维度。     

柏拉图和谐思想发凡

柏拉图在<理想国>中依其正义现建立的"理想国"在其本质上就是一个在正义原则指导下的"和谐社会".对和谐思想的历史追问为我们充分理解和谐范畴并进一步深刻领会柏拉图的和谐思想奠定了良好的理论基础.柏拉图首次将"和谐"思想引入治国安邦的层面并进行了系统的阐述,其和谐思想可以归纳为以下三个方面:个人和谐、灵魂和谐、社会和谐.柏拉图的和谐思想对我国现阶段构建社会主义和谐社会具有重要的理论启示作用.     

寻找语文的“第一张集子”

一、语文的“第一张桌子”是什么 古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中认为,一类事物有一类事物的本质,亦即事物的“理念”。理念是完满的,事物则是完满的理念“原型”的不完满的“摹本”。存在着三张桌子：一是桌子的理念,一是现实中的桌子,一是画家画出来的桌子。这三张桌子中,桌子的理念是真正的实在,     

家庭礼仪教育的思考

柏拉图曾在《理想国》一书中指出，“开一个好头对于做任何事情都是最重要的，尤其是那些尚处于年轻和稚嫩阶段的事物，因为这时正是个性形成的时候，此时下的印象也是最深刻……”亚里士多德也说过：“幼年时形成的良好习惯可以改变一生。”这样的“开头印象”、“幼年习惯”，在倡导终身教育、构建学习化社会的今天，就是首先要接受最需要接受的礼仪教育。本文仅就自己对家庭礼仪教育问题的思考作一粗浅的小结。     

理性语言批判——对“美是什么”的反思

人类理性语言是呈“递阶秩序”的结构,所谓最高概念都是假定的,是在无可奈何的情况下制定的。如果我们一定要用一种肯定的方式来回答,那就只能是绝对无或者“真空”。而所谓“中介性”概念,我们通常的解释和定义,其实都是近似值。所谓“是”或者“有”其实都是“不全是”或者“不全有”。表语永远无法和主语相符合或者相一致。此外,“这是什么”“那是什么”乃是一种“不知之问”,而像“美是什么”“艺术是什么”等问法,其实是“明知故问”。柏拉图的“美是什么”的命题,其答案就是“美本身”,而几千年来,与其说这种提问是一种误导,还不如说是后人对他的误解。     

柏拉图等级和谐思想评析

柏拉图在《理想国》中所阐述的和谐思想是等级和谐思想,这一政治理想是通过财产家庭公有和教育来实现的,他的这一政治理想从根本上来说具有空想性。在构建社会主义和谐社会过程中,这一政治理想对我们仍具有启发意义。