论西方古代国家定义的演进

以柏拉图、西塞罗、奥古斯丁为重要坐标,描述三位思想家在西方古代国家定义上的承继关系.柏拉图讨论了国家的起源和其他方面,但没有给出国家定义.西塞罗创造性地提出了自己的国家定义,他的定义有三个特征:以人民为前提,以正义为准则,以合法为本性.奥古斯丁吸取了西塞罗定义的基本框架,从定义人民入手界定国家,用神的正义替换西塞罗的自然正义,从而完成了他自己的国家定义,为批判希腊罗马社会、构建基督教的理想社会奠定了理论基石.     

大智大勇的苏格拉底和柏拉图（Ⅱ）

苏格拉底有西方孔子之称,这是很有道理的．首先他们都生活在同一个时代,这个时代在人类历史上有着特殊的意义,德国哲学家雅斯贝尔斯把它称为是人类文明的轴心时代,大致涵盖公元前800年到公元前200年．在这个时代,     

文化柏拉图主义

对于诗与哲学,艺术与科学的文化纷争,柏拉图和青年尼采代表了两种相互对立的立场:一个确立了柏拉图主义的文化观,另一个颠倒了柏拉图主义的文化观;一个基于灵魂从意见到理念的转向,对真理的爱欲建立了从艺术到科学的文化价值等级秩序,另一个则根据对生命的悲观体验,为生活辩护的需要确立了从科学到艺术的文化价值等级秩序。他们对于古代两种文化争执的裁决将启发我们如何来解决现代的两种文化之争。     

诗与歌的交融——《爱星者与星》的美学意蕴

《爱星者与星》是菲利普·锡德尼创作的十四行组诗，由108首十四行诗和穿插在其中的11首歌构成。这些诗与歌在主题和风格上的迥异反映了锡德尼《为诗辩护》中的折衷主义美学思想。108首十四行诗以其逼真性和戏剧性接近亚里士多德的现实主义美学观念，而11首歌则以其灵动性和抒情性照应了柏拉图的理想主义美学观念。《爱星者与星》以文艺复兴时期两种两极分化的美学形式呈现了两个截然不同的世界，但锡德尼并没有强调它们的不相容，而是通过诗与歌的交相辉映促进了这两个世界互补式的存在，因此整个组诗具有一种和谐的美学意蕴。