"四六"的定名及其意义:从柳宗元到李商隐

自柳宗元至李商隐,"四六"名称初步确立。李商隐《樊南四六》对"四六"名称的确定,既反映了当时人们对骈文的认识,也体现了李商隐融合骈散的意图。李商隐"四六"名称的确定在骈文学史上有着深刻的意义。     

“赋敛”注为“搜刮老百姓”不妥

“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”是《捕蛇者说》中的一句话，教材注释将此句译为：“谁知道搜刮老百姓的毒害有比这毒蛇更厉害的呢?”其中“搜刮”和“毒害”无论从柳宗元当时的政治处境还是从本文的语言风格上来看，都是不合适的。     

“文革”中称柳宗元为大“法家”的回顾与反思

文章通过对“文化大革命”期间“评法批儒”运动的回顾,对柳宗元被誉为“唐代最大的法家思想家”的历史背景及政治目的做出分析,认为柳不是法家,而是新儒学的代表人物。指明柳学应吸取的教训。     

一肩挑尽千年境——用符号矩阵解析《江雪》

柳宗元的《江雪》,有人欣赏她清空绝尘,有人指责她凄冷孤寂,而更多的人则会思考:使诗人变得如此凄冷孤寂是谁之过?这种凄冷孤寂更深的底蕴是什么?该文试以格雷马斯矩形方阵理论分析这首短诗,揭示其文本特征、创作规律和艺术魅力,探讨西方文论与中国诗学具有的某种共性。     

真景实情 情景交融：－柳宗元《永州八记》三议

《永州八记》的一组优美的游记散文，作品具有三个特征：自然环境的真实描写，情感的丰富蕴涵和如诗如画的意境。     

柳宗元的咏竹诗及其他咏物诗

柳宗元被贬谪之后创作了大量的咏竹诗及其他咏花、咏树、咏药的咏物诗,从中我们可以体味其遭贬谪的苦闷和失意及对理想的不屈追求,并能进一步探究其贬谪心态与咏物诗之密切关系。柳宗元的咏物诗不仅渊源于其贬谪心态,而且曲折地表达了其贬谪心态,尤其是具有独特地理和深厚历史的楚文化深深地影响了柳宗元及其诗歌创作。     

柳宗元和马致远的愤郁与解脱

柳宗元与马致远虽处不同时代,但却有着相似点。二人都曾热切期望建功立业,却都由于种种原因在现实中碰壁,内心当然都会有理想难以实现之悲。怀才不遇都曾渴望在出世中寻求解脱,但二人的解脱结局却大不相同。文章主要从他们对愤懑的书写,对解脱的寻求及最终的不平与放旷三方面去解读。     

从龙兴寺到愚溪“草堂”——柳宗元在永州的寓所

从各种文献考证可知,柳宗元在永州生活十年,其寓所共三处,前四年住河东龙兴寺,后六年住河西愚溪两岸,先住愚堂一年,后居草堂五个年头（实际四年整,元和十年正月奉诏赴长安）,其中＂愚堂＂具体地址,笔者认为柳子街说较为合理。     

从意象图示看柳宗元柳州诗歌的认知美

以认知语言学中的意象图式理论为指导,分析了柳宗元柳州诗歌意象的认知结构,认为柳宗元柳州诗歌主要采用了路径图式和容器图式两种意象图式类型,这与柳宗元自身的贬谪经历和滞留柳州的生活有关。赴柳诗以路径图式为主,居柳诗则容器图式、路径图式交相而出;两种图式的结合方式,承载着柳宗元贬谪柳州时痛苦、绝望的心态。