略论陈澧的教育思想

广东番禺人陈澧出生于书香世家,22岁中举,但此后六次参加会试均名落孙山,从此专事学术与教书育人。陈澧涉猎领域非常广泛,著有《东塾类稿》《汉儒通义》《声律通考》《东塾读书记》《东塾集》等影响深远的著作,先后任学海堂学长、菊坡精舍山长,潜心著述和讲学,其学术影响不仅仅限于广东,而是辐射到江浙乃至全国。陈澧培养了一大批人才,形成著名的"东塾学派"。陈澧主张学以致用,关注时代和社会,强调去除门户之见,讲求学习方法,反对标新立异,注重自然科学和启蒙教育,注重学思结合和调动学生兴趣,其教育思想十分丰富,对我们当下的教育实践和人才培养具有一定的启发作用。     

一切为学生的发展服务——香港圣若瑟书院带给我们的思考

到港后，香港教育局同事组织我们进行了整整半个月的教师专业发展活动。崭新的形式、丰富的内容让所有内地的同事们大开眼界。我们用足心思，努力咀嚼，贪婪吸收，终于对香港教育、课程设置，特别是在全港推行的“普教中”（用普通话教中文）有了初步的了解。百闻不如一见。2011年9月7日，我们开始走进一所百年名校——圣若瑟书院，进行赴港后的首次实地考察，     

清末书院到学堂的现代化转换--以广雅书院为中心

许多研究者将清末书院到学堂转换的原因归结为“社会的转型与自身的腐败”，但“社会转型”由于关注过于粗略而有所忽略历程；“自身腐败”则不足以表述初始转换的真实。相反，书院是在对社会转型的适应突破、内化吐纳和自身产生新生因素中实现现代化转换的。这一转换显示了事物初始转换的真实状态和转换的背后逻辑。广雅书院是实践这种转换的一个范例。     

银岗书院

银岗书院初称“银园”。位于辽宁铁岭市银州区内的龙首山麓。清顺治十五年（1658），由湖广道御使郝浴谪居铁岭时建。占地1500平方米，建筑420平方米，由15间砖木结构、单檐硬山式建筑组成典型的四合院。前院为门房、正房、东西厢房各3间，各房之间由4个月亮门连接。后院为正房和北面的书房。朱红大门、条石墁地，院内丁香茂盛、古朴幽雅。书房面阔三间，为郝浴讲学场所。上屋正房三间为昌宫，现陈列记载银冈书院历史沿革的献资料、历史物。     

武当书院在武当山磨针井隆重揭晓：灵山画语——谨以此献给武当山书院作品展

大凡对艺术作品的挖掘是一件快乐而富有诗意的事。而此次书画艺术作品展却有别于以往所有的展赛。我们是沐浴着灵山秋色，怀揣着大地灵气，肩负着一方水土的重托，奉上的绵绵心语和涓涓深情……     

古河道．老码头

我所在的“万松浦书院”．东临港栾河。原来觉得这条河流非常宽广，如今看，只不过是一条波澜不兴的小河．早在书院建立之初．就有专家来勘测地形。他们同时也要关心周边的风貌。我请其研究一下古河道．心里自然很想知道。这里原来的情形，毕竟，很久以前曾听过许多关于它的传说。勘测结果出人医意料：原以为古河道再宽也不逾五六十米．谁知它当年竟然宽达140米．而且还是最保守的估计。     

古代书院的经费筹措对当代民办高校的启示

中国当代民办高校经过二十多年的发展,已呈现初步繁华之相。但是,由于内外部诸多因素的影响,民办高校的进一步发展受到制约,其中办学经费不足是其重要的原因。回顾中国古代书院的经费筹措或许能给我们一些有益的启示。     

古代书院的藏书制度

本文论述了古代书院藏书的来源、特点及管理，并论证了对现代图书馆藏书的借鉴意义。     

书院讲学、自修与研究精神及其现实意义

书院是我国封建社会特有的教育组织形式,它在中国历史上延续了千余年,为我国古代教育的发展和学术的繁荣做出了巨大的贡献.古代书院的主体性教育以及学习主体的学以求己和研讨切磋的研究型的学习模式,灵活的、优良的讲学、自修、研究精神,对当今教育具有现实指导意义.