《郑袖的梨园》与知识分子精神状态

阿袁小说《郑袖的梨园》通过一个套层结构来写女性自我救赎的复仇故事,在一个倒置的两性关系中,作者试图表现女性意识的强化,但由此女性却被恶魔化。抗争与颠覆男性话语,却使作者或主人公复杂矛盾的女性意识也成为非平等审美的残缺的女性意识。同时,作为知识分子形象,作者在小说中的“去知识分子化”,使人物出现了知识分子精神蜕变和失守。     

干载风雨梨园史话——记中国现存早期戏剧舞台

中国戏剧起源很早,原始社会的乐舞与宗教祭祀即为其雏形。一般研究者认为,中国戏剧正式形成于宋代（约11～13世纪）。尽管实物早已不复存在,但在宋代文献与碑刻中,“露台”“舞亭”“舞楼”和“勾栏”等表演场所的相关记载却屡见不鲜。“露台”为高出地面的方形台子,“舞亭”“舞楼”则是在或长或方的台基上立柱、盖顶的舞台,“勾栏”是大城市中的商业性剧场,有舞台与观众席,且四周有围墙。中国现存早期戏剧舞台有十余座,为12～14世纪金元时期建筑,全部位于山西省中南部乡村的神庙中。     

柳州方言隐语解码试探

柳州方言有数量众多而成系统的隐语.他们与古今别处的隐语既相承袭,又有差异.其中有许多文化知识,也有语言学知识.有许多隐语的理据不明,需要探讨.     

中国古代音乐机构

本文主要介绍乐府、教坊、梨园等中国古代音乐机构建立的朝代、机构的规模与工作的内容等.     

走进库尔勒

假如不产香梨,假如不喷石油,库尔勒这天山脚下、孔雀河畔、古丝绸之道上的西部边城还会这么响吗?当梨城和油城的双重桂冠翩然落下,走进库尔勒就不能不走进她三个诱人的季节,尽管她现代化的建筑和堪称一流的宽广街道同样迷人。     

方成培《雷峰塔》与黄图珌、田汉同题材作品的比较研究

从案头的话本小说到氍毹的歌舞传奇,白蛇故事总是占据着重要一隅。清代方成培的传奇《雷峰塔》,吸收了黄图珌本与梨园旧抄本二者之长,不仅在剧作艺术手法上更为成熟,且对宗教意蕴的把握亦恰到好处。方本《雷峰塔》不应被简单地视为一出悲剧,它双层的意蕴建构更应被看作是一出悲喜剧。方本在大量戏曲改编之作中尤显珍贵,它超越以田汉为代表的现当代同题材作品,优于自清代以来各版本的《白蛇传》,堪称这一戏剧题材的经典之作。     

用现代思维诠释传统戏曲艺术——《梨园漫步》主持心得

一,戏曲节目内外均要加强与听众的沟通和互动。 江苏是一个戏曲艺术大省,全省境内不仅有淮、锡、扬、淮海、昆等戏迷组织,而且京剧、越剧、黄梅戏、沪剧在江苏也拥有广泛的受众群体。近几年,全省各地的戏迷组织如雨后春笋般发展起来,仅南京就已有上百家戏迷业余组织,没有加入组织的戏迷更是不计其数。随着人们生活水平的提高,     

唐代梨园弟子的产生与沿革考述

梨园弟子产生于开元二年,产生的原因是为了更好地满足唐玄宗歌舞娱乐的需要,从梨园弟子产生到“安史之乱“之前的这段时间为梨园的全盛期.梨园弟子在安史之乱中奔散,肃宗收京后,梨园得以重建.大历十四年,唐德宗取消梨园的设置,剩余的梨园弟子都归到太常寺.晚唐末年,梨园弟子消亡殆尽.     

让梨园戏曲走进音乐课堂

中国的民族文化多彩纷呈,历史悠久,不同地区的文化艺术形式亦独具风采。戏曲是我国中华民族历史文化的结晶,在民族民间音乐中具有独特的艺术风格,富有鲜明的地方语言特色和旋律,彰显出地域文化特质,它那丰富多彩的表现形式,色彩斑斓的舞台服饰,自具韵味的流派唱腔,