氍毹撷英话梨园——掠影京剧百年风云

2010年11月16日,京剧在联合国教科文组织政府间保护非物质文化遗产委员会第五次会议被列入"人类非物质文化遗产代表作名录"。将历史回溯至220年前清乾隆五十五年(1790),为庆贺皇帝80寿诞表演的三庆徽班,不会想到在"管弦朝夕兴"的京师繁华胜地受到的意外礼遇,更令人始料不及的是此次祝寿表演竟引发京剧绵延数百年的发展。回顾200余年的日月沉浮,很难尽现京剧博大精深的艺脉全貌,只能采撷精彩片段,以感受红色氍毹上经典的过往风云……     

论方问溪《梨园话》及其戏剧史意义

《梨园话》是一部被盛誉为可与著名戏曲学大家齐如山的经典学术名著《中国剧之变迁》《中国剧之组织》"鼎足而三"的中国第一部戏曲词典,其作者方问溪在中国戏剧史和社会文化史上有其独特意义和价值。作者方问溪是一位出身五代相承戏曲世家的音乐学家。本文首次比较全面、系统地探析了《梨园话》的成书、编纂体例和性质、作者生平及其编纂本书的学术背景,以及《梨园话》的戏剧史意义和社会文化史价值。     

京剧戏谚行话如何成为当代人民的日常生活语言——从社会语言学的角度出发

戏班子行话,又称梨园话。它原是梨园行术语,而后透过戏伶出科跨界从事其他艺能产业,将此社会方言带入演艺圈,藉由各类传播媒介的传散效果,使其成为少数特定职业术语,转化为日常生活用语罕见社会语言现象。本文以五位深谙戏谚行话的艺师辅以两位戏曲专家,透过深度访谈研究梨园戏话的传散历程途径,并对未来戏曲社群口述语艺的历史保存上,提出建议与改善之道。     

词语辨析三则

是"仙风道骨"不是"仙峰道谷"有文说:"我们武派都是仙峰道谷。"错了,正确的应是"仙风道骨"。"仙风道骨",仙人的风度、道长的气概,形容人的风骨神采与众不同。出自唐朝李白《大鹏赋序》:"余昔于江陵,见天台词马子微,谓余有仙风道骨,可与神游入极之表,因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广。"是"囿于"不是"宥于"     

静静的梨园

我是被他牵着手走进那片梨园的。 我不知道这个城市中还有这样一片梨园。一大片一大片的梨树,在早春,叶子似一堆蚂蚁,塞恋率率地响着。三百年的梨园,夜有静穆的黑和恐怖;而整个白天。梨园静得只有我们的呼吸。     

京剧余派同门弟子李少春与孟小冬

上世纪20年代．京剧界既有四大名旦,也有四大须生。四大须生中．以余叔岩为首,其余3人为言菊朋、马连良、高庆奎。余叔岩出身梨园世家,乃祖余三胜,清末在津门演出,红极一时．而余叔岩却宗老谭（鑫培）。     

京剧点滴

京剧,2010年被评为世界非物质文化遗产,理所当然的被称之为"国粹",成为中国文化的典型代表,如此重要的地位,是其它文化艺术所无法比拟和超越的。中国有源远流长的戏剧文化。从两千年前的汉代乐舞,到唐代的梨园百戏,再到宋代南剧、明清昆曲,这些为京剧的形成提供了充足的养分。然后在徽剧的基础上,接受了秦腔、汉剧的部分曲目、曲调和表演方法,并吸收了一些民间曲调而逐渐形成     

梨园名门之后 汪锦生的教育情怀

夜幕降临.文联小剧场里好不热闹。京剧名段《三岔口》成为"京剧启蒙进社区"的启动仪式上的高潮.来自于中国戏剧学院的演员们滑稽.有趣的精湛表演使观众席上热闹非凡、叫好声不断。坐在主席台上汪锦生看上去神采奕奕,一直为少儿京剧启蒙事业忙碌的汪锦生.在这一刻可谓是百感交集。"京剧启蒙进社区"可以说是她多年来的愿望得到了实现。文联小剧场里.汪锦生指导穿带好行头、装扮一新的孩子们唱念做打.台前幕后扮演着不同的角色,台下的观众和家长热情似火、掌声如潮.可以说是对她最大的认可与鼓舞。     

你问我答话中国

我们爱我们的祖国。爱它,就了解它;了解它,就会更爱它。来吧,你问我答共话中国。问为什么称戏曲（xì qǔ）演员为“梨园（lí yuán）弟子？”答：在唐玄宗（táng xuán zōng）李隆基（lóng jī）之前,“梨园”只是皇宫中与枣（zǎo）园、桃园并列的花果园。唐玄宗喜爱音乐,将“梨园”变成了集歌、舞、戏于一体曲练习场所。