才子之所以为才子——吴广平先生《宋玉研究》读后

故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里,绝云霓,负苍天,翱翔乎杳冥之上。这是千古才子宋玉对自由的描述与向往。然宋玉之为才子,除了司马迁的《史记·屈原贾生列传》,刘向的《新序·杂事》第一和第五及王逸的《楚辞章句·九辩序》中有零星的生平记载之外,其才子之风流卓绝,则对于中国历代知识人来说,几乎是封限。蒙广平先生不弃,送我一本他的新近大著《宋玉研究》(岳麓书社2004年9月出版)。我读后的第一感觉是:宋玉之所以为才子,终于向世人揭开其庐山真面目。这可以说是广平先生对中国文化学术史上的一大贡献。然而,按照西方文艺中的才子理论,艺…     

谈《诗经》与《楚辞》爱情描写之异同

从三个方面论述《诗经》与《楚辞》爱情描写之异同:一是关于爱情婚姻观念的异同;二是对爱情婚姻心理描写方法的异同;三是《诗经》与《楚辞》描写爱情婚姻所反映的社会生活之异同。     

“人学”的复归:文学人类学实验报告(谨述我的楚辞研究向“文学人类学年”献礼)

作为人文科学的人类学用来研究文学，就是文学人类学。作者自述他从文字训诂、文献考据入手，由民俗神话学、文化人类学切入超学科、多证据的楚辞研究的过程，企图证明新兴学科“文学人类学”已在中国大陆悄然崛起。作为标本之一的楚辞研究，仍然是寻求人类后设性的“元语言”及其模式和规则，借助它的推绎功能，破译以民俗神话为主的中国上古文化的疑难，并且将其与“哲学－文明史前史”的研究相汇通，从而超越东西方不同“话语”的争执，寻找跨文化、跨语种、跨民族的心灵契合点和对话途径，为中国文化走向世界、走向未来、走向现代化略尽绵薄。     

调控学生情感促进个性发展的实践研究

语文是炫目的先秦繁星,是皎洁的汉宫秋月;是珠落玉盘的琵琶,是高山流水的琴瑟;是“推”“敲”不定的月下门,是但求一字的数茎须;是庄子的逍遥云游,是孔子的颠沛流离;是君子好逑的《诗经》。是魂兮归来的《楚辞》;是执过羊鞭的《兵法》．是受过宫刑的《史记》;是李太白的杯中酒。是曹雪芹的梦中泪……我国的文学创作历来讲究一个“情”字。“情者文之经”“为情造文”等等都表明“情”是“文”的命脉,“文”是“情”的载体。语文教材正是培养学生情感的好材料。学生的情感一旦被激活,便能形成一种内驱力,学生就能学得主动,学得愉快,这是教学取得成功的保证。     

楚辞研究史上的一个另类——评汪瑗的《楚辞集解》

汪瑗《楚辞集解》一书尽管有若干新奇之见可资借鉴,但其中很多观点,特别是一些根本观点,则是错误的,且对后代影响甚大。为了扫除楚辞研究中的垃圾,保证楚辞研究正常进行,对汪氏此类观点,必须予以驳斥。     

《九歌》源流考

《楚辞·九歌》是一组浪漫主义祭祀乐歌,语言清新而优美,深受历代文人的喜爱。后世研究者对其进行了多方位的论述,但由于年代远久,研究者又不同时代,很多观点与看法难能统一与一致。本文拟从《九歌》源流作系统论述与分析,以期揭示《九歌》来龙去脉与历史演变,让我们更清楚地了解它的艺术魅力。     

学者的真性情

偶然读到已故著名语言学家郭在贻先生的一个故事。那段动荡岁月里，许多人忙着打派仗，或者无奈于蹉跎命运的拨弄，郭先生却黄卷青灯，孜孜不倦读书学习。有一天，他去肉店凭票买肉，队伍排得老长，他便取出随身带的一卷楚辞聚精会神研读起来，不知过了多久，猛抬头一看，买肉的队伍不见了,只剩下他一个人还兀自拿着本书，傻傻站在原地，而家里也还等着他的肉!     

楚辞研究“同步进行”说

周先生“同步进行”说的第一个特点是,侧重于当代,并用“整体构架与个体特质的具体审视相结合”的方法构建“当代楚代楚辞学”。第二个特点是,虽然着眼于当代,但不是复述、摘要,而是在研究中指陈得失,体现自己的主体意识。第三个特点是,对楚辞与屈原本身、对古代、近现代楚辞学史有深切的体悟与研究,形成相对稳定的学术见解。     

教育学视野中的屈原

本文针对长期以来政治学、哲学、文学、史学、文化学视野中的屈原观,从教育学视野的角度提出屈原是伟大的教育家.屈原何以具备教育学视野中的伟大教育家的条件?本文从屈原有丰富的教育教学实践、有诗化的教材和教育著作、有自成体系的教育思想等方面进行严密的考察和论证.     

中华韵译第一人许渊冲

中国,乃至世界上唯一的一位把中国诗词与英法诗词互译的翻译家应该非许渊冲教授莫属. 　　走进许教授的书房,给人印象最深的是那一排特殊的书架,那上面摆满了许教授20多年来出版的达80多部译著:<诗经><楚辞><中国古诗词三百首><李白诗选><红与黑><包法利夫人>等等.……