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831.
《楚辞章句疏证》集中国古典智慧于一书,随处可见其对古说的保有和诠释。另一方面,有些因增益产生讹传而偏离本意的地方也确为事实,但后者在本书中尚不到称之为瑕疵的程度。 相似文献
832.
《六臣注文选·招魂》谓五臣“同逸注”考辨 总被引：1，自引：1，他引：0
李大明 《四川师范大学学报(社会科学版)》1999,(4)
宋刊《六臣注文选·招魂》谓五臣注与王逸注相同者 ,凡 41条。对照日本古抄本《文选集注》和洪兴祖《楚辞补注》所引五臣注 ,除去 13条因二书未引无由参证 ,馀 2 8条与王逸注并不相同。对这一问题进行考辨 ,实有助于《文选》和《楚辞》的研究 相似文献
833.
人们常用辅车相依比喻两者关系密切,互相依存,可见辅与车必然是两件紧密相连的事物。但是关于辅车相依中辅字的理解一直存在分歧,有的学者认为它是车上的一个部件,指的是附于车轮外旁的直木;还有学者认为它指的是脸上的一个部位,应当理解为面颊之义。一、辅车相依的出处及各家对辅的理解辅车相依一词,最早出现在《左传》中:《左传·僖公五年》:晋侯复假道于虞以伐虢。宫之 相似文献
834.
836.
838.
楚辞是楚人“以属诸夏”之后的文学创作,其以华夏文化为基本思想内容并且反映了华夏文化的精神成就,是熔冶南北文化而新创的精神产品,也是华夏文化的代表之一。 相似文献
839.
《汨罗民间招魂词》从民间仪礼、从语汇、语法、用韵用表达方式来看 ,是经过众多文人之手整理 ,加工而成的 ,但它保存了一部分古老的原始形态。在五个方位所诵唱的招魂词里痕迹尤其明显。汨罗民间招魂礼仪极具戏剧性 ,可称得上是高级的传统文艺。另外 ,对整个礼仪过程的一些细节作了一些补充 ,对招魂词的认识提出了一些商榷性意见和学术阐发 相似文献
840.
曹冰雪 《玉溪师范学院学报》1997,(4)
通过考察楚辞对汉文化,特别是汉赋的不同三个阶段(骚体赋、汉大赋、小赋)在文体形式上,以及风格特色的形成上的影响及渊源关系,来说明楚辞对汉赋形成的影响. 相似文献