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121.
廖可斌 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2010,(5):53-57
金庸2000年发表的短篇小说《月云》,是一篇自传色彩很浓的作品。男主人公童年宜官真诚对待弱小者丫环月云,并对她产生"主人——婢女"模式的朦胧情愫,整个作品流露出忆念江南的"江南情结",都可以看成是金庸后来创作的武侠小说中倡导平等博爱思想、描写"一男多女"式情感关系、对江南和其他地域的描写笔法各异的源头。作者通过追忆童年经历,实际上为自己的武侠小说创作和人生道路做出了某种自我诠释,这篇小说是透视金庸其人及其作品的一扇窗口。 相似文献
122.
徐渊 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2007,25(3):42-45
金庸关于武侠小说的认识多见于访谈录和小说后记。通过这些零散表达,可以看到金庸对武侠小说本体的认识,即类型平等观、形式传统观、本质情感观以及功能娱乐观。正是以此为创作依据,金庸方能通过自己的实践,继承并光大本土文学传统,全面提升武侠小说这一文学类型的品质。 相似文献
123.
笔者是武侠小说迷,时常对武林中的高手景仰不已,看他们穿梭在时空当中,真是有说不出的潇洒如意。读过以后,细细想来,明白了武林里的人物大抵可以依据功力形式分为“花拳绣腿型”和“苦练内功型”。“花拳绣腿型”往往出自少年,初出江湖就期盼一朝成名,于是盼望能有奇遇,学得几样骇人的花招,凭借自己的灵活运用而扬名立万。“苦练内功型”大多是老年,几十年的习练浸染使得他们功力深厚,看他们打斗却是缺少灵动,不够精彩。 相似文献
124.
梁琦 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2007,33(1):F0003-F0003
古龙在梁羽生、金庸之后,以其“求新、求变、求突破”进行了武侠革新,一个武侠新时代。但古龙研究一直比较薄弱,人们更多地津津乐道于古龙生平的猎奇,而缺少理论阐释。台湾淡江大学林保淳教授主编的《傲世鬼才一古龙——古龙与武侠小说国际学术研讨会论文集》(台湾学生书局2006年2月)是古龙研究的一大收获,所收16篇论文分别从文化学、社会学、人类学等不同角度对古龙及其小说进行了全面的现代诠释。其最大的特色表现在两个方面。 相似文献
125.
127.
小A是我班有名的"看书大王",按理说爱看书是好事值得表扬,但小A看的书除教材之外,全是魔幻、武打、言情小说.我曾经在晚自修的一节课里收缴了他三本"野书".那天作业讲评课,我边讲边进行课堂巡视.当我走到教室后面时,坐在最后一排的小A突然放下手中的作业,当着我的面拿出了一本很厚的武侠小说看了起来.面对小A的公然"挑衅",我毫不客气地把他的书拿过来,当场撕成了碎片. 相似文献
128.
129.
<正>我爱看武侠小说。小说中的绝顶高手,哪怕随随便便一站,也是犹若渊停岳峙,气势非凡。这种武功上的"势",只有水平相近的高手才能够感应到,外人不足道哉。这种"势"达到某一程度,往往可以不战而屈人之兵。《说英雄是英 相似文献