论大陆新武侠的当代性回应

大陆新武侠在21世纪走出了一条与民国旧武侠和港台新武侠都不相同的、具有超越和发展性质的、大陆自己的武侠小说创作道路。以“后江湖”的姿态对当代性作出了回应，网络性与女性主义也是其重要的特征。小椴、沧月、沈璎璎等作家的创作代表着“大陆新武侠”的最新成就。     

谈谈现代武侠小说

本文对现代武侠小说这一热门话题进行了有益探讨 ,就现代武侠小说迷人的原因、武侠小说的模式化、产生的三种社会效果及其在艺术上的定位等问题提出了笔者的独到见解     

像这样为爱痴狂——再论金庸武侠小说中的爱情模式

近日,台湾作家林清玄莅临江苏常州大剧院,做客常州公开课第32讲讲堂,从自身经历的多个转弯谈起,与龙城市民分享自己的人生经历与生命感悟。在金庸的武侠世界里,你最像哪一个人物?现场听众这样问。林清玄毫不犹豫地说:我最像杨过。因为长得帅吗?不是,是因为我和他一样有情有义。林清玄认为,生命中最重要的东西,是爱、美、情、义四个字,要孩子学会爱的表达,懂得美的追寻,懂得情与义,懂得感动。这样的孩子,能面对一切挫折,一切转弯,获得的是生命中的100分。本刊2013年第12期刊发了《问世间情是何物——试论金庸武侠小说的爱情世界》一文,让许多读者都有所感悟。本期特刊发它的续篇,希望每位读者都能拥有爱、美、情、义,能面对一切挫折,一切转弯,获得生命中的100分。     

明教:扎根中国的摩尼教

明教，对于当今的金庸迷来说，是一个很熟悉的名词，因为金庸的名作《倚天屠龙记》就是以明教的人物作为主人翁，小说经拍成电视连续剧后，明教之名就更是妇孺皆知了。但小说毕竟是小说，许多内容情节可以虚构，武侠小说更是天马行空，任由作者编造，由是，难免会让一般读者、观众产生某些误会。本文所要告知读者的是：历史真实的明教。     

从《书剑恩仇录》英译本看意识形态对中国武侠译作的操纵

翻译文化派学者勒费弗尔认为,影响文学译作的决定性因素是意识形态。在此理论观照下,我们对中国武侠小说代表人物金庸的开山之作《书剑恩仇录》英译本进行个案研究,从中发现,在对待中国文学中的独特文体———武侠小说的翻译中,译者的翻译行为和翻译策略确实受到意识形态的操控,即社会意识形态和个人意识形态的双重制约。     

浅谈武侠小说的审美文化内涵

本学期,高中第四册<语文读本>里面首次选入了王度庐的<卧虎藏龙>和金庸的<天龙八部>两部武侠小说,分别排在第五课和第六课,并合为一个单元,取名为"神奇武侠".这本全日制普通高级中学读本(必修),由人民教育出版社2004年11月第一次出版.     

影响校园爱情的8大人物

其实和琼瑶一样，金庸笔下的爱情都是不现实的，之所以在成年以后没有像抛弃琼瑶一样抛弃他，因为琼瑶式的爱情是为青春期无法实现的炙热的爱欲找到了燃烧的代替品，所以相信十几岁就可以恋爱的美国孩子是不会对琼瑶的小说感兴趣的。而金庸的爱情故事都是抚慰成年人疲惫灵魂的童话。不论讲武侠，还是讲爱情，金庸都是个童话作家。所     

90后读者不爱武侠爱仙侠现象值得反思

据《现代快报》消息,近日,有调查显示,国内几家知名网络文学网站上,奇幻、玄幻、仙侠、修真类小说在日、月点击量排行榜上都遥遥领先,而武侠小说却罕有在此列。记者对一些90后的读者进行了了解和调查。我们班的男生基本上都没看过金庸、古龙、梁羽生的武侠小说,大多数都是根据电视     

从文化视角看金庸小说

金庸小说热是一种化现象，它是在中国大陆解放，香港市民阶层急骤膨胀的背景下出现的。在金庸创作武侠小说过程中，从“写武侠”到“反武侠”经历了一个否定“自己”的化心态演变过程，同时在创作中表现了许多新的化观念，使武侠小说不俗脱凡，进入一个新的境界。武侠小说是学百花园中的一个品类，它可以与学共存，但“武侠小说热”却不是学发展中的必然现象，它不可能走向永恒。因此，金庸“挂刀封笔”，是明智的决定。     

从向恺然看民国时期的武侠小说——评韩倚松《平江不肖生：民国时期的武侠小说》

晚清民国时期,通俗小说的发展如火如荼,韩倚松以平江不肖生及其作品为研究切入口,探索武侠小说在转型时期的表现和相关现象产生的原因。韩倚松从微观角度出发,用叙事学等理论研究平江不肖生作品的文本特征,总结出前现代小说的一些共性;从宏观角度观察市场、商业出版、印刷业发展对武侠小说及小说创作者的影响,绘制出民国时期武侠小说发展的立体版图。《平江不肖生：民国时期的武侠小说》一书还将作品中表现出的中国现代性置于世界现代性的经纬中,找到中国文学的独特魅力。