糊名誉录制的由来

糊名制又称“弥封”制，即在各级考试结束后，由专人将考生试卷上的姓名、籍贯及考官判定的等第部分用纸糊起来或者裁去，再交给考官评判，直到最后统计成绩时，才能拆封公布姓名，否则即视为作弊。糊名法创立于武则天即位初年，但没有在科举考试中普遍使用。宋太宗淳化三年（992年）糊名制开始实行于殿试，史载：“将作监蒲田陈靖上疏，请糊名考校，以革其弊，上嘉许之。”省糊名制开始于1008年，礼部侍郎周起，“患难贡举不公”奏请糊名法用于省试，被宋真宗采纳。[第一段]     

《武则天四大奇案》散论

《武则天四大奇案》,与《龙图耳录》及其原型《龙图公案》的影响分不开。从借题抨击时政这一角度看待《武则天四大奇案》一书,它的思想价值比仅从公案侠义合流的小说角度评价,要高出一大截。该书叙述前三个案件,回环纠结,情节勾连,气氛炽烈,较耐人寻味。     

真女性的光芒--从李清照的词看其文学史地位

本文认为李清照是中国文学史上最杰出的女性之一，她身上所散发的是真女性的光芒，其在文学史上的地位可以和武则天在政治上的地位相媲美，是文学上的武则天。尤其是她的词风格独特，显示了女性丰富多彩的世界，同时含蓄地表现了强烈的爱国主义情感和政治批判的锋芒。李清照作为一个封建社会的女性有如此辉煌的成就并且屹立于男性作家群中，确实为中国女性文学书写了光辉的一页，也因此在文学史上占据着重要地位。     

武则天选择嵩山封禅原因初探

封禅，系历代君王为感谢上天地祗授予自己治理人间权柄而举行的一项重大活动。中国古人以东方为主位，故封禅一般都在东岳泰山举行。万岁登封元年（696），武则天却以中岳嵩山为封禅之地，本对其原因作初步探讨。     

大周万国颂德天枢考释

大周万国颂德天枢是中外合资设计建造的政治性金属建筑艺术品。其命名的寓意在于吹捧女皇帝武则天以道德感化天下 ,周边民族和中原民众对她忠诚不二。天枢通高应不少于唐制1 4 7尺 ,《资治通鉴》所说 1 0 5尺 ,应是其柱体部分的高度。天枢不是矗立在洛阳城定鼎门内 ,而是在端门外。     

少女武则天和她的牛爸爸

正(接上期)二、好爸爸成就好女儿武士彟的家事情事武士彟绝对是个谦逊、务实的好官,他不仅几度请辞李渊加封的官爵,而且在工作岗位上兢兢业业、任劳任怨。这也不难理解,他是农民出身,虽然跟着李渊造反成     

林黛玉遇上武则天

12月7日 晴 有太多女子，性格各异，才色出众，如这世间百媚千红，拥有不同的爱众。尚且说说最鲜明的两种性格，一种莫过于温柔似水小家碧玉，     

武则天·印纸·印刷术

“印纸”，是经过印版印刷的纸张，是古代印刷术的一种凭证。在史籍中，武则天是最早被记载使用“印纸”的人。这种印纸，比现代任何出土印刷品的年代都要早，在研究印刷术发展史上具有重要意义。     

浅论《镜花缘》对女权的张扬

《镜花缘》开头,李汝珍就借百花仙子与百草仙子的话为妇女鸣不平:将来即使得睹玉碑人文之盛,其中所载设或俱是儒生,无一闺秀,我辈岂不减色。作者在作品第四十八回位列百名女子姓名之后也写道:泣红亭主人曰:以史幽探哀萃冠首者,盖主人自言穷探野史,尝有所见;惜湮没无闻,而哀群芳之不传,因笔志之。或纪其沉鱼落雁之妍,或言其锦心绣江之丽,故以纪沉鱼言锦心为之次焉。……由此可见,作者著书立说主要是为封建社会底层的妇女们传芳写烈,扬眉吐气,用以唤起更多人关注女性,尊重女性。     

武则天故事中唐太宗形象的文本演变及文化内涵

武则天情感故事中的唐太宗形象从唐代到清代发生了巨大的变化。唐代他是一个忙于国事,不近美色的英明帝王形象;明代变成一个爱美人不爱江山的好色之徒;清代成为一个听信谗言,纵欲而亡的昏君。唐太宗形象从正面到反面的转变,与当时的社会历史状况密切相关,同时也是士人与市民两个阶层对帝王态度的差异造成的。从文本流传情况来看,唐太宗此类故事是武则天故事的副产品。当人们从正面评价武则天时,她与唐太宗的情感故事被淡化,甚至处于一种缺失的状态;当人们从反面评价武则天时,为了迎合人们贬低武则天的需要,唐太宗被重新挖掘出来加以丑化。