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81.
82.
贺润坤 《陕西广播电视大学学报》2007,9(3):42-44
武则天在夺取皇后宝座之时,遭到了长孙无忌和褚遂良两位顾命大臣的坚决反对,但是却受到司空李勣的极力支持,顺利达到了目的。李勣之举既有报复唐太宗对自己疑而用之的昔怨,也是与两位太宗宠臣矛盾的体现,还有顺武则天之意、以保自己官爵富贵之因,最根本的乃是其以己利是图的处世原则、善于审时度势和制造舆论的本领和善变狡猾的性格所决定。 相似文献
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84.
85.
武则天创立武举制度,鼓励民间习武,为武术的发展做出了突出的贡献,但是武则天本人是否习武?喜欢参与什么样的体育项目?也引起了笔者的关注。文章主要采用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,以武举制创立者武则天为研究对象,对相关记载和前人的研究进行考辨。认为,武则天有参与体育活动的习惯,这一设想具有合理性,但是就作者当前查阅到的关于武则天体育参与的观点而言,缺乏有力证据,有待进一步考证。 相似文献
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左岸 《初中生学习(中考新概念)》2014,(Z1)
正"有才"者,总是会被人称赞,受人敬仰。不过,古代赞人有才的说法远比现在大家常说的"你太有才了"要丰富多彩又文雅贴切,不妨列举一二,以供读者共同赏析。最有才的当属曹植的"八斗之才"。因为南朝宋诗人谢灵运曾言:"天下有才一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。"谢灵运在自负的同时,又对曹植作了高度的评价,后人因此称才学出众者为"才高八斗"或"八斗之才"。 相似文献
88.
韩林 《南京师范大学文学院学报》2014,(1):37-42
《镜花缘》中的武则天是天星心月狐下凡,她的命运与这颗星宿紧密相连.“心”、“月”、“狐”三个因素共同构筑了武则天的文化意象.“心”指心宿,代表中心地位,指明了武则天乃帝王之尊.小说家以此彰明“君权神授”,用天命肯定人事.“月”主阴,指女性,暗示武则天的性别身份,指责她错乱阴阳,僭越篡位.“狐”体现了人们对武则天审美态度的变化,从正面到反面、从阳刚到阴柔、从高蹈的人君堕落成异类.从“心”、“月”至“狐”,展现了武则天从“神”、“人”到“妖”的转变过程. 相似文献
89.
90.
科举制度在中国古代影响巨大。从隋唐创立科举制开始,除了文科举,还有武科举。从武则天开始,就有了武科举的明确记载。之后各个朝代,除了元朝没有实行过武举外,宋、明、清都有武举制度,与文举并列。但是,有一个现象值得引起人们的重视,就是在各种历史文献中,说到科举通常仅仅是指文举,并不包含武举。 相似文献