如何看待历史上的武举

科举制度在中国古代影响巨大。从隋唐创立科举制开始,除了文科举,还有武科举。从武则天开始,就有了武科举的明确记载。之后各个朝代,除了元朝没有实行过武举外,宋、明、清都有武举制度,与文举并列。但是,有一个现象值得引起人们的重视,就是在各种历史文献中,说到科举通常仅仅是指文举,并不包含武举。     

“名堂”指什么？

明堂是上古时候帝王会见诸侯、接见长者的地方。汉武帝有一次巡狩泰山,看见山上有一处古时明堂遗址,他一时雄心大发,便要在这片遗址上造一座新的明堂,以显示自己的威风。可是,文武百官从来没有见过明堂是什么样儿,也就只好作罢。唐朝时,由于国势强大、经济繁荣,重建“明堂”的事又提了出来。武则天让大臣各自上书献策,谈谈明堂是什么样的。     

历史谜案:为何出动40万人都挖不动武则天墓

她的陵墓被冷兵器时代的刀剑劈过,被热兵器时代的机枪、大炮轰过,1200多年之中,有名有姓的盗乾陵者就有17人之多,其中规模最大的一次出动人数40万之多,乾陵所在的梁山几乎被挖走了一半。然而时至今日,乾陵依然不抛弃、不放弃,像许三多一样恪尽职守地保护着主人武则天和丈夫李治的遗体。     

顺陵碑与嘉靖地震

自顺陵残碑相继复出后,学者多探究散失及收藏的经过.本文试从不同角度阐述立碑的社会背景,稽核地震碑仆的确切时间,纠正歧说,并提出恢复原碑的设想.     

大山深处钓鱼台曾是帝王钓鱼处

武当山下的东浪河是汉江上游的支流,流过车城十堰,又流经房县的马蹄山,在山下又一分为二,变为东西两条河,一水分两流,成了从古到今的姊妹河。早在唐代,高宗之子李显即位期间,即公元684年,母后武则天谋取李显帝位,又将其贬于房陵州(房县的古称),封为庐陵王,直到公元698年,为打发     

谈女祸诗

封建制度是最压抑人性的，尤其对于女性。封建社会的女性，是被神权、君权、族权、夫权四根绳索捆得牢牢的弱者。除了武则天、慈禧等个别人外，她们与政治也是不沾边的。但，偏偏有些封建文人硬说“神州陆沉，匹妇有责”。鲁迅先生早在20世纪初，就对这种谬论予以口诛笔伐，从中传出了民主革命的号角强音；此前的中世纪，也有一些正直清醒的文人墨客，通过诗文对女祸论提出过质疑或反驳。我们按题材的时序，引披如下：     

回望历史，武则天代表了什么

回望历史，当唐朝从繁盛走向衰亡，李白见证了它的辉煌，杜甫目睹了它的悲怆，而骆宾王则让人们想起了武则天，想起了她的种种……     

复习提示

●武则天能破格用人,如名相狄仁杰、姚崇等。但这不等于说武则天爱惜人才。武则天用了一些有才能的人,也用那些心毒手辣的奸佞之人。来俊臣是武则天的宠臣。狄仁杰在严刑拷问下被迫画押招供,武则天信任来俊臣,使狄仁杰险些丢了性命。武则天当政,政治可不那么清明。国力的上升不见得就是皇帝励精图治的结果。●唐朝实行租庸调制,不去服役可以交绢或布。“布”是麻织品,不是棉织品。在实行中也可以交银。●课本中说:唐朝“陶瓷业的唐三彩,为后代彩瓷的产生开辟了道路”,千万别以为唐三彩是瓷器,唐三彩是陶器,而且最初的主要用途是陪葬。陪葬品…     

论郭沫若历史喜剧的喜剧精神

郭沫若除了是公认的悲剧作家外，还是一位合格的喜剧作家。他的历史喜剧《蔡文姬》和《武则天》，究竟有没有喜剧精神?符不符合喜剧的美学特征?有别于他人对此问题的歧见、回避，笔者的看法是肯定的。其内涵主要包括：人物性格的刻画富有喜剧精神，矛盾冲突的处理传达喜剧精神，戏剧情节的建构体现喜剧精神。     

新历史主义对历史剧研究的适用性

新历史主义一称是斯蒂芬·格林布拉特在80年代初比较明确地提出来的,它也是一个颇具争论性的概念,斯蒂芬·格林布拉特就曾认为无法定论恰恰是它的特点之一,但是尽管如此,新历史主义思潮经过从掀起