首姓传奇

一就现有资料看,首姓源流具有特殊性、神秘性、传奇性,主要体现在以下三个方面:其一,源流短。在宋朝以前,我国尚未发现首姓族人。南宋郑樵所撰、收录2255个姓氏的《通志·氏族略》里,没有记载首姓。甚至2010年远方出版社     

神农的尝草效应

神农氏,为姜水流域姜姓部落首领,传说炎帝发明了农具以木制未,教民稼穑、饲养、贸易及使用火,功绩显赫,以火得王,故为炎帝,世号神农。炎帝为人类做出过卓越贡献,深受后世崇敬,与黄帝同尊为炎黄始祖,其后人称为炎黄子孙。炎帝还是我国原始交易市场的鼻袒。     

生存练摊：宅时代校园“炒钱”部落

炒股、炒外汇、炒期货、炒基金……近年来,不少年轻人开始加入“炒钱族”行列。网上时不时出现的“找工作难不如去炒股”“工作10年不如炒房一套”等言论,也激发出更多年轻人“炒”的热情。据中国青年报社会调查中心通过题客调查网,对11557人进行的一项调查显示,88．1％的人表示身边存在“炒钱族”。     

刍议城市农民工"蜗居"现况及解决路径

相关资料显示,我国农村外出务工人员已经超过1.2亿。大量农民工进入城市既给城市和社会经济发展带来了新鲜血液和力量,也给城市现代化进程带来了巨大的挑战,尤其在户籍制度和房地产价格暴涨的双重压力下,作为生存最基本的居住问题,往往成为农民工们日常生活中最大障碍。通过对武汉晴川桥下的＂水上部落＂实证调查,对现存城市务工农民工的＂蜗居＂现象和住房难问题进行观察和剖析,并提出相关建议。     

道家的文化基因——先秦道家与上古的氏族、部落及国家

在《汉书·艺文志》著录的先秦道家二十六家七百三十四篇著作中,可确定属于宋、卫、陈、郑、齐、楚诸国者二十二家七百零一篇,占《汉书·艺文志》著录先秦道家总人数的84%以上、著作总篇数的95%以上。而宋、卫、陈、郑、齐、楚诸国之所以会产生如此众多的先秦道家人物和著作,是因为这些地区的基本民众乃上古颛顼氏之苗裔,在他们的基因中天然地具有某种“究天人之际,通古今之变”的“史官”意识。“道家者流,盖出于史官”,亦即“道家者流,盖出于颛顼氏(重、黎)天地之官”。源于颛顼氏的道家思想文化基因在陈、宋、楚三国有较纯正的传承,其故地流行的老庄道家多主“虚静无为”和“以自隐无名为务”;而在卫、郑、齐三国的道家则明显具有东夷文化和西部炎黄文化融合的特征,其道家思想亦在道家之“道”的名义下,寻求与儒、法、刑、名等各种思想的相互调适与融通。     

试从中西方国家的产生看民主制度与血亲关系

在古希腊和古罗马,随着氏族社会的最终解体,以血缘为纽带的关系被打破,代之以财产和地域关系,从而在原始民主制的基础上过渡到了作为国家制度的民主制。古代中国在从原始军事民主制向国家过渡时期,没有出现过充分发展的货币经济,因而缺乏足以推毁氏族旅长制度关系和旧的生活方式的力量,使得以血缘为纽带的社会关系被带入政治社会,从而导致奴隶主专制统治的贻害至深以及封建宗教关系对社会发展的阻碍。     

论先秦时期福建地区的民族和文化

福建古属蛮、越族分布区,新石器时代就有土著越人在这里生息和劳动。夏、商、周时期闽越及徒入的氏族先民创造了较为丰富的、具有地方特色的文化。春秋、战国时期福建地区的诸多氏族部落又泛称“百越”,驺姓的“闽越王”仍处于部落联盟阶段,比较封闭。他们创造的先秦文化为秦朝的统一奠定了基础。     

论乌古斯和回鹘——乌古斯与回鹘研究系列之一

乌古斯与回鹘均是古代操用突厥语族语言的著名群体。其活动历史不仅与中亚史、突厥史及其他古代突厥语部落史、部落联合体史息息相关,而且与现代诸多突厥语民族史紧密相连。但在突厥语民族史的研究中,由于存在着将部落与部落联合体不加区别、部族与部落联合体相混淆和滥用“民族”概念的三种错误倾向,使得在以往的研究中,常常将乌古斯与回鹘这两概念互相纠缠在一起,复杂难辨,因而要想从根本上解决乌古斯与回纥（鹘）的关系问题,首先应从乌古斯与回纥（鹘）各自的形成、发展历史入手。     

先秦时期安徽地区的民族和文化考察

安徽地区自古就是文化比较发达的地区之一,与华夏、尤其与东夷族关系密切。“三代”时期,该地区已形成东夷或华夏与土著族结合的方国。春秋战国时期,安徽地区受楚文化影响较大,地方特点比较突出,又有南北文化交汇的特点。先秦时期安徽地区文化的发展为秦汉文化的形成发挥了一定的促进作用     

枝江吕氏与《吕氏续修族谱》

族谱是家族史的记载，而其源头则起于姓氏。在姓稳定之前，人类的自身发展是无序的。这一点既可从诸多古籍中了解，也可以从代代传承的民歌中找到印证。姓可追溯到5000年前的母系氏族公社，氏则是继母系氏族公社以后的父权制的产物。