从图腾崇拜到英雄崇拜--论图腾崇拜的起源、发展与衰落

图腾崇拜是人类所有民族早期普遍存在的一种最初的崇拜信仰，并由此导致许多特殊的习俗。图腾崇拜产生于人们对某种动物行为和植物作用的神秘感和领带感，崇拜的图腾纷繁多样。随着社会的发展，人由自然的奴隶开始变为自然的主人，在自然面前，人并不是绝对的弱小,英雄人物征服自己已成为可能，于是对英雄的崇拜与日俱增，图滕崇拜就渐渐退出历史舞台。     

“科尔沁”略考

“科尔沁”是一个涵盖行政区域、地理、地貌的综合名词，原系鲜卑语，最早是蒙古部落的一项制度，逐渐演变为一支蒙古军队的名称，后来又成为科尔沁部落的泛称。作为地理名词，“科尔沁”的地域大致与今天的内蒙古东部的沙丘地带重合，地貌学上称这一沙丘地带为“科尔沁沙地”。“科尔沁草原”之称却并非以山川、河流、地形、地貌而得名，先是由兵种后由民族部落而演生为地理名称的。     

运用“教学做合一”思想结合“部落共同体”打造小学语文高效课堂

陶行知先生重要的教育教学理论“教学做合一”,主张在做上学,在做上教。这一教学理论指导教师将学习与生活紧密联系,指导我校教师充分发挥学生部落共同体的作用,组织多元有效的教学形式活动,激发学生学习语文的兴趣,提高学生的课堂参与度,提高学生听说读写思的能力,最终实现小学语文课堂的全面建构,实现高效课堂。     

试论"皋陶作士"的历史意义--兼论影响传统法制的部族战争因素

华夏民族的刑法不是皋陶创制的.尧命"皋陶作士",是部族战争因素影响传统法制的重要体现,尧舜禹希望借重皋陶所在涂山氏部落的力量,维护部落联合体的安全,同时维护正在兴起的部落联合体首领的权威.作为华夏部落联合体的第一个刑官,皋陶为传统法制奠定了基础.     

邮票图说世界通史（十九）：查理大帝

西罗马帝国灭亡前后,日耳曼人在它的领土上建立起几个国家。其中5世纪末建立的法兰克王国发展成为西欧的一个大国。法兰克人原来住在莱茵河下游,后来纷纷进入罗马帝国定居。486年,法兰克人在部落首领克洛维率领下在今天法国北部一带打败了罗马帝国的残余势力,奠定了法兰克国家的基础。后来,克洛维接受了基督教。在基督教会的支持下,他大举扩张势力,最终统一了法兰克各部。建立起墨洛温王朝。     

古龙字中的华夏始祖

<正>龙是伏羲氏族的图腾,伏羲氏是中华民族的血缘之祖。在现实生活中,我们所能见到的龙,大体有两种形态:一是生物的形态,一是文字的形态。学界大多认为生物形态的龙,是一个以蛇为主体的组合图腾,是华夏部落联盟族徽的标志。部落联盟的形成是一个历史的过程。在华夏部落联盟的发展过程中,构成龙图腾的"部件"由少到多,龙的形象随之不断丰满。与龙的生物形态演变情况大体一致的是,龙字形体也经历     

敦煌阴氏族源与郡望

随着敦煌文献的公布，我们了解到敦煌地区有大量的豪强右姓，其中有张氏、曹氏、阴氏、索氏等。敦煌阴氏在莫高窟开有大量的家窟，可知作为大姓的阴氏在敦煌地区占有十分重要的地位。然而敦煌阴氏之族源、郡望历来众说纷纭，前辈学者对阴氏的研究也仅是涉及一点而未做深入研究。     

漫话湖南姓氏

湖南不少市(地、州)、县出版的方志上有姓氏名称和数量的记录,根据对这些记录的综合整理,分析出在20世纪80年代后期至90年代前期,湖南境内使用的姓氏有2116个。这个数据会有些出入,但基本符合实际情况。 湖南姓氏从哪里来湖南在夏、商和西周时代,未直接处于中央王朝管辖之下,境内“蛮”、“越”族聚居,基本上仍处在原始氏族社会的后期。“蛮”、“越”族所形成的部落,是否使用过姓氏,有多少姓氏,尚待研究,即使有,也是极少的。据传说,炎帝部落的某些支系由于黄帝的追逐征伐以及后来中原华夏集团和夏、商、周王朝势力的威胁、排挤,进一步往南…     

“东道主”的来历

大约在四千多年以前，我国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落。黄帝是传说中最有名的一个部落首领。以黄帝为首领的部落。最早住在我国西北方的姬水附近，后来搬到涿鹿（令河北省涿鹿、怀来一带），开始发展畜牧业和农业，定居下来。