毛福轩: "变身"国民党警察的毛氏族亲

1897年的春天,湖南省湘潭县韶山冲的一户贫苦农民家迎来了家中第一个男孩。全家欣喜万分,父亲给孩子起名为福轩,希望他能够为贫困的生活带来一些福气。几年后,妹妹毛霞轩也来到了人世。孩子们的到来给家庭压上了沉重的负担,身为雇农的父亲毛俊明终日劳作,全家却还是过着衣不蔽体、食不果腹的生活。孩童时代的毛福轩就不得不上山打柴、下地干活、替人放牛,帮助父母亲分担家庭生计,从小养成了刻苦勤俭的品德,     

神农氏族故里新探讨

从古地名和古物名、古迹和出土文物、民俗和传说等三个方面,论证辰溪是神农氏族的故里。     

解读《大界曾氏五修族谱》

《武城曾氏衍湖南湘乡大界房分续宗圣曾子族谱》，又名《武城曾氏衍湖南湘乡大界五修族谱》（以下简称《大界曾氏五修族谱》）是清末硕儒、一代名臣曾国藩的家谱，是谱也就自然成为名家之谱。     

家谱中的家范

家范,顾名思义,是一家人的行为规范,也就是父母、长辈对后代的训育.人类有了家庭的观念,就有了父母对子女的训诫活动.甚至在“只知其母不知其父”的母系氏族阶段,也存在母亲对子女有意识或无意识的训示劝诫活动.因为这类活动很多都在一定的时间和空间发生,并没有记录下来,只是在后代身上留下或有或无的影子,也就难以追溯与探讨.但也有一部分这类活动随着文字的产生而被记录下来,并且这种记录的方式和内容随着人类社会一同向前发展.等到修家谱成为宗族活动的一个重要组成部分时,家范便成为家谱的重要内容,家谱中的家范就自然而然地形成了一个显著的特点：形式的规范性.     

2010年高考历史二轮复习设计参考答案

17．（1）军事（最早的君主由军事首领转化而来,军权是王权的主要构成）。拥有至高无上的权力,是最高权力的象征。（2）天命和鬼神观念盛行。王权与神权相结合;以血缘关系为纽带形成国家政治结构（等级森严的分封制以及血缘关系所维系的宗法制．构成了我国古代早期政治制度的主要内容和特征）：氏族制度的残余依然存在,最高执政集团尚未实现权力的高度集中。     

觉者为师

在一次讲座中,我提了两个问题：第一,＂谁是教师？＂第二,＂教师是谁？＂很多人笑着回答：＂我是教师,教师是……＂对第一个问题,他们都有一个爽快的回答;在第二个问题上,他们表现出了迟疑和纠结。于是有人＂幡然醒悟＂：你说的是不是哲学问题？ 其实,这不是一个哲学问题,而是一个很现实的、值得我们认真思考的对于教师职业的追问。我国的教师发展史漫长而又曲折,无论是在职业时期还是在非职业时期,     

夏商周的政治制度

<正>焦点分析王位世袭制代替禅让制是历史的进步"禅让"是原始社会末期,部落联盟民主推选首领的军事民主制度。传说中的尧、舜、禹等部落联盟的首领的更替就是"禅让"的结果。禹死后,其儿子启凭借实力,夺取了联盟首领的职位,结束了军事民主制的历史。此后,在整个奴隶社会、封建社会,王位继承都实行世袭制度,通过"父终子及"的"家天下"形式,维持王位的继承。     

从《说文解字》看中国先民的凤鸟文化

以《说文》中与凤鸟文化相关的字词解说为对象,从汉字文化学的角度,在上古原始神话、氏族图腾徽征、华夏民族精神等方面考察了中国先民的凤鸟文化,发现其源于上古的原始神话,进而上升为氏族图腾徽征的符号标记,在华夏民族精神的伦理重塑下,最终凝铸了独具特色的风鸟文化。     

殷商金文中复合族氏金文的内涵初探

殷商时期青铜器金文大部分都是1—4个字。1字或3字的部分是单一族氏金文,对于这一部分许多学者取得了相当多的研究成果,但是对于2字或4字部分的研究却是非常不足的。我们认为2字金文部分中大部分具有氏族间结合的意义,作为复合族氏金文,其内涵如下：第一,氏族间巩固的结合关系。氏族与氏族间关系紧密有形成新氏族的可能性。第二,氏族间单纯的结合关系。这可认为是为了纪念氏族间发生的某种事件,从而在青铜器上铸刻记下来。我们认为这种结合关系无法实现新氏族的形成。第三,相关联的氏族间的结合。氏族间的结合关系有一定规律,这样的相关联的氏族间有实现结合的可能性。     

巴人源流·巴人迁徙·宣汉巴人(续一)

二、巴人迁徙 古代巴人是一个民族(或称部族、氏族)的泛称,它们分支既多,姓氏亦繁,虽大略有如前文所述“廪君”、“弓鱼”、“賨人”三大部族(氏族)之别,但由于政治、军事、经济以及民间婚丧嫁娶之类的原因,亦时时有迁徙,代代有移居。其迁徙