"埃塔"的命运

小说《原地》全景式地描写了至今尚存的原始部落“埃塔”牧民的生活状态和“走婚”制民族风俗。现代文明进入“埃塔”后,所发生的人与自然、人与社会、人与人之间的矛盾冲突,引发了人们对大自然怎样合理开发利用的思考,反映了各民族文化相互借鉴与融合的历史必然性。     

西安地区最早的农耕部落——白家人

本文从自然环境、社会结构、物质生活、精神生活、原始农业、原始工艺等方面阐述了距今约9000-8000年的白家人这一前仰韶文化具体特点及其丰富的文化内涵.填补了我国新石器时代早期文化的空缺.     

试析法的产生过程

本文认为，法的产生经历了一个由原始社会的习惯到阶级社会初期的习惯法，再到后来的成文法典的过程，并以原始社会的血族复仇习惯的演变作为例证对这一问题进行了论证。     

“使鹿部”鄂温克人历史上的氏族制度与狩猎区域的划分

"使鹿部"鄂温克人历史上一直存在的氏族制度。氏族由若干个"乌力楞"组成,以"乌力楞"为单位从事狩猎活动。"乌力楞"既是生产生活单位,也是共同消费的单位,是一种典型的家庭公社性质的社会组织。氏族长不实行世袭制,而是选举产生,没有任何报酬。狩猎逐水而居,根据氏族划分狩猎区。     

从“人惟求旧”到“殷不用旧”－－对商代王权与族权关系的考察

商代虽已进入文明时代，但商代社会仍是以血缘关系为纽带的氏族组织为基础的。族权在商代政治中占有突出地位，是王权的基础，又在一定程度上对王权起制约作用。到商代晚期，王权得到进一步加强，才逐渐摆脱族权的束缚。     

神农氏族发源武陵地区的人类学考察

神农代表着一个氏族,她源于距今9000年左右古武陵地区的农耕部落。古武陵地区有适宜上古人类居住的自然地理条件。有远至200万年前的建始人类遗址,近至7000-8000年前的洪江高庙文化遗址,旧石器时代遗址绵延不断。这一带是中国稻作农业的起源之地,中国历法的起源之地、中国最早最大的部落遗址和城市遗址所在地,中草药药源地和中国最早文字发源地,这些依据表明,古武陵地区是我国上古时代神农氏族的发源地。     

命名制的变迁及其社会功能浅论

作为人类生命符号的姓名,是全部人类行为和文明的基本单位,它曾经历了从氏族标志到家族符号直至个体生命符号的漫长变迁史,它所发挥的作用一方面因文化模式的不同而显示出强烈的民族性、地域性,另一方面又表现出因社会发展历程制约而显示的高度一致性。本文紧紧抓住命名制变迁中的这两大特性考察其变迁的社会背景及所产生的社会功能,在此基础上阐明,作为社会主义精神文明一部份的命名文化的理论模式     

广东五邑地区氏族图书馆探究

氏族图书馆是公共图书馆中一个非常独特的类型,本文通过对五邑地区氏族图书馆发展历史、运作方式、经营管理的讨论,呈现给读者一个比较清晰的民办图书馆的轮廓,旨在为社区图书馆的建设提供借鉴.     

近代五邑地区民间图书馆探究

通过对近代五邑地区民间图书馆历史、类型、运作方式、经营管理的讨论,呈现给读者一个比较清晰的民间图书馆发展历史的轮廓,得出四点有益启示.     

论小说《龙脉》中三峡地区的风俗文化

《龙脉》是湖北省首届网络小说大赛的参赛作品。小说主要讲述了清末民初三峡地区两个关系纠缠的封建氏族因争一处风水宝地——龙脉而明争暗斗的故事。小说语言既细腻又大气,人物关系错综复杂;特别是曲折起伏的情节中穿插很多当地的历史和风俗,向人们描绘了一幅三峡地区独特风土人情的瑰丽画卷。本文将从文化的角度分析小说中独特的风俗文化的展现。