江姓的由来

江姓，汉族百家大姓之一，其源大多来自江国，系从古老的赢姓分出。唐代林宝《元和姓纂》记载：“赢姓颛顼元孙伯益之后，爵封于江，后为楚所灭，以国为氏。”元即玄，颛顼的玄孙即伯益，为赢姓始祖。伯益第三个儿子恩成，约于西周初期受封在“江”地，建立江国。据史料记载，江国在古代兖州与豫州之间，西临道国(在今河南确山县)，东与息国毗连(在今河南息县)，北接蔡国(在今河南上蔡县)，南滨淮水。其地当在今河南正阳县，面积相当于正阳县南半部。     

中国神话传说三题

女娲造人实施的是所谓“孤雌生殖”，代表先民对旧石器时代中期女性崇拜的历史回忆，可以说是最古老的神话，此后女娲在神话中的降格则表明女性历史地位的下降，女娲异名分化的产物西王母也有类似的变化，她由地位崇高的尊神逐渐沦落为被玩弄的对象，当是出于同样的原因，只是时代较晚，情形更为可悲罢了，。“伯禹腹鲧”乃是典型的“孤雄生殖”之文化遗存，“勤子屠母，而死分竟地”更表明子女已归属父亲，这说明了男性对女性的彻底胜利，亦即父系氏族的正式建立。     

漳浦“种玉堂”与台湾蓝氏族源

漳州蓝氏族原有炎帝、秦献公后代、高辛后代之说。漳浦蓝氏“种玉堂”取义于“蓝田生玉”。其后裔随蓝鼎元在开发台湾中作出很大贡献,为当地望族。“种玉堂”为福建漳浦赤岭蓝氏祠名。其后裔曾随清军东征台湾,在开发台湾、经营东南沿海的过程中作出了贡献。     

巴人源流·巴人迁徒·宣汉巴人

巴人源流始于糜君之先，出自巫蜒；荆蛮弓鱼族巴师勇锐，歌舞以凌殷人；巴有赛人骠勇，泛称白虎蛮、板楯蛮，雄踞川东北上千年。糜君族西迁，弓鱼族北迁、南迁，板楯蛮亦流徒西、北地区。宣汉巴人古遗址，物内涵丰富，工艺精美绝伦；史册诗词见证渠江中上游巴人状貌；民间传闻遐想巴人习俗；赏巴人歌舞，重现巴人勇锐战斗风采——苏妲己、哪吒。     

我国史前巫师集团及其作用的考古学考察

巫师集团的形成和祭祀权力的垄断是中国古代国家重要成因之一。社会财富的绝对增长和相对集中是专职巫师集团赖以生存的基础。酋邦之间的战争和治理洪水进一步巩固了巫师集团的地位，加快了祭祀权力垄断的步伐。     

“龙”是中华民族的一种传统文化

<正>在现代中国民间,凡是过年过节,或者平时遇着喜庆大事,除了习惯放鞭炮和饮酒外,往往聚众舞狮舞龙,赛龙舟,以示庆祝。自古以来,不仅帝王自称"真龙天子",独享龙权龙威,而且广大农民建龙王庙祭拜龙王以求风调雨顺。老百姓每人都有一个生肖属像,其中一个是"龙"。而平日里百姓将望子读书成才和"有出息"说成是"望子成龙",这是由来已久的成语,妇孺皆知。这些都是"龙文化"作为传统文化深     

“两合氏族”通婚现象的人类学解释

从民族学、人类学的角度看,《诗·风》中有关"在水一方"式的隔河恋悲剧,表现的是"两合氏族"通婚过程中,同族男女在族内男女严格隔离政策下隔河相望、恋而不成的悲剧.这种同族男女隔河而恋的悲剧,虽然在当时的条件下是被严格禁止的,其结局注定是不会成功的,因而造成恋爱者一定的压抑和忧愁心态,但从人类婚姻史和社会发展史来看,却是人类摆脱远古群婚制的必然产物,因而具有进步意义.     

渠氏起源及迁徙

一 成书干战国晚期的《世本》,王梓才辑本载:东周诸臣之有氏可记者……渠氏;东周同姓国诸臣之有氏可纪者……渠氏.《春秋》及“春秋三传”记载的“渠伯纠来聘”“渠孔御戎”“齐氏之宰渠子”,证明了东周时期已有渠氏. 渠氏来源主要有以下说法: 1.渠伯之后.唐林宝《元和姓纂》、南宋郑樵《通志·氏族略》均载:渠,周大夫渠伯之后.     

中国上古虎文化

虎文化是中国文化的重要组成部分,其源远流长,见之于史书记载颇丰,本文对上古虎文化在中华民族形成中的作用、华夏文化整合和古代虎氏族等进行了必要论述,追溯虎文化的源起     

“人骑鱼”玉佩赏析

红山文化是由在燕山以北、大凌河与西辽河上游流域活动的部落集团创造的一种农业文化,距今五六千年左右,延续时间达两千年之久。因最早发现于内蒙古赤峰近郊的红山后遗址而得名。其社会形态处于母系社会全盛期,晚期逐渐向父系氏族过渡。