佤族民间故事中的女性形象探析

佤族民间故事中的女性形象类型多样,具有独特性、生动性和可感性,反映了佤族社会的生 活内容。这些女性人物形象文化内涵丰富,主要表现为原始宗教信仰的反映、传统伦理道德的折射、审美追求 的体现、自我意识的觉醒和妇女地位的变化。     

锡伯族民间故事初探

锡伯族民间故事是我国少数民族文学中一个重要的组成部分。从中可以看到古代锡伯人的社会生活、信仰习俗和文学想象力以及民族心理特质。锡伯族民间故事同其他兄弟民族民间故事，有着许多联系和相似。在语言运用上，因为使用锡伯语，所以保留着独特的风貌。     

画虎成猫

从前，有一个县官十分喜欢画老虎。可总是画虎成猫，一点儿没有虎像。     

论民间故事中“反智主义”的生成动因

中国民间故事是中国民间文化的重要组成部分，蕴藏在民间故事中的民族精神被世代所传承。然而，“反智主义”叙事在当代民间故事中屡有呈现。其生成动因首先是表达了民间对体力劳动的礼赞；其次是“大众化”的社会主义话语体系对启蒙话语体系的颠覆，使“反智主义”在某些历史阶段上升为国家意志，并渗透于民间。因此，重新认识民间故事的社会功能。对其“反智主义”倾向予以明辨，引导民间文学创作和整理工作向健康良性方向发展，已经成为民间故事研究的一个重要论题。     

狗为啥汪汪叫

小朋友，你们知道吗?狗原是会说话的。那它咋又不会说话了呢?听完这个故事，你就知道了。     

把握文体特点，落实语文要素——统编教材小学语文五年级上册第三单元“民间故事”教学建议

民间故事因独特的文体特点,深受儿童喜爱,是小学语文阅读教学的重要组成内容。这次统编教材在五年级上册安排了"民间故事"教学单元,体现了编者对传统文化教学的重视。在教学中要把握好民间故事的文体特点,落实单元语文要素,让学生在学习中感受传统文化的魅力,种下真善美的种子,在传统文化的传承中实现民族之魂的心灵皈依。     

关于传说

传说的概念，一般有广义狭义之分。广义的民间传说概念，是把一切以口头形式表达的散体作品都包括在内，凡是民间口头上传传说说的东西，都可以列入。从民间艺学的观点来看，实际上就是神话、民间传说和民间故事的总和。因此。我们就常常遇到象“神话传说”、“传说故事”这样一些连用的术语。狭义的传说概念，则是把传说与神话、故事加以区分。凡与一定的历史人物、历史事件和地方风物、社会习俗有关的那些口头作品，可以算是传说。     

“江东妃”纪事

福建莆田民间有两位奇女子名闻遐迩,广为流传.一位是宋时林默娘,后人尊称为"妈祖",海上女神,海上圣母,知名度很高,全世界有上亿信众,前来朝拜者络绎不绝;另一位叫江采苹,唐代人,人称"江东妃"或"梅妃",知名度虽比林默娘低了点,但凡熟悉或喜爱中国古典文学的人对她并不陌生,尤其是她的诗<楼东赋>、<一斛珠>,更是为后人所传诵.     

新疆民间故事《十八罗汉的传说》的方言学解读

民间文学十八罗汉的传说有一个鲜活的新疆汉语方言文本,通过对这一文本的全方位语言学解读,生动地展示新疆汉语方言词汇与语法方面细节性的特点,是文章在方法论层面上有意识的探索。同时,也希望通过对这一文本的语言学描述,为新疆民间文学进一步的文学和文化学的研究提供可信的语言学依据。文中大量的来自新疆民间故事的书证材料,则为结论的信度提供了坚实的保证。     

课前民间故事演讲在语文教学中的作用

语文教学的使命是培养学生应用祖国语言文字的能力和阅读欣赏文学作品的能力。几年来,笔者在课前利用3-5分钟的时间开展了民间故事演讲,不仅使学生的听、说、读、写能力和思维分析能力得到培养和提高,而且极大地促进了学生学习语文的兴趣,增强了学生的心理素质。