试论敦煌文学的性质、范围和研究对象

敦煌文学的性质、范围和研究对象的问题是敦煌文学基本而重大的理论问题,作者通过分析认为敦煌文学是唐、五代、宋初,敦煌人民创作或欣赏并因此以写卷或其它形式保存在本地区的文学作品。     

民间文学中“民间叙事”的地方性存在及其保存途径

“民间叙事”可以分为民间文学中的“民间叙事”与作家文学中的“民间叙事”,本文分析民间文学中的“民间叙事”问题,特别探讨“民间叙事”中的地方性存在及其实现途径的问题。所有的民间文学作品都首先是属于地方的,地方性因素体现在地方的自然性因素、文化性因素、语言性因素和地名性因素等,因此在对于民间文学作品的收集与整理过程中,就要最大限度地将民间文学中的地方性因素保存下来,进行完整地记录与整理,以供时人阅读和后人研究。对于民间文学作品中的民间叙事及其美学价值而言,完整地记录相关信息具有重要的意义和价值。     

民间文学传统与易卜生文学创作

易卜生的戏剧和诗歌创作与挪威民间文学传统的联系极其紧密。易卜生深受北欧民间文学传统的熏陶,从小养成了豪迈率真的民间莽汉性格,成年后致力于挖掘民间文学传统,讴歌民族传统中的英雄气概和进取精神。时代潮流和民族传统造就了易卜生,他主动汇入时代潮流并发展了民族传统,成功地找到了一条将民间艺术形式与现代精神品格相结合的创作道路。     

啊塞信－浅谈佤族祝酒辞的艺术特色

酹酒诵辞仪式普遍存在于佤族聚众喝酒的场合，是佤族的主要习俗之一，佤族祝酒辞具有丰富的内容和完美的形式，是佤族化遗产中极其重要的一部分，本就其具有的艺术特色谈谈四点看法：一、独具个性的形式美。二、善于捕捉形象，创造独特的意境美。三、语言朴实生动、富于音乐美。四、趣味盎然的比兴美。     

顾颉刚的民俗学理念

顾颉刚在民俗学研究中取得了巨大的成就,主要表现在民间文学研究和民俗学方法论体系两个领域。通过对他研究的论述,可以看出他的民俗学理念——民俗自觉意识。     

小幽默七则

打月亮 有兄弟俩．每天晚上都坐在庭院中聊天．一天．哥哥把一根长竹竿伸向天空中．使劲往天上打，弟弟很奇怪，便问道：“哥哥．拿着竹竿在空中打什么呀？”     

中国民间文学研究百年历程

以科学方法采录研究民间学的学术活动兴起于“五四”时期。新中国建立后将它纳入政府化工作范围。八九十年代在全国普查基础上编纂中国民间学三套集成、使采录和研究工作形成热潮，标志着中国民间艺学正走向成熟。开发利用民间艺资源的美好前景和民间艺学学科建设面临的危机均令人关注。     

试论魏晋南北朝志怪小说的民间文学特征

魏晋南北朝时期的志怪小说，其思想内容及艺术形式，直接受到民间创作基础的制约，由此呈现出明显的民间文学的属性。文中对志怪小说的真实性、传奇性、情节的程式化及故事的艺术旨趣等问题，从民间创作的角度进行了分析，提出了一些未被研究者所普遍重视的问题，以期引起学术界进一步的探讨。     

襄阳民间谚语的多重社会价值

襄阳民间谚语内容丰富、包罗万象,是襄阳人民生产经验、生活智慧的总结。它是襄阳人民劳动生活的伙伴,知识教育和道德教化的素材,具有影响深广的实用价值;它蕴含着气象、医学、民俗学、人类文化学等多学科的知识,具有弥足珍贵的科学价值;它言简意赅,巧用修辞和方言,具有不可忽视的艺术价值。因此,襄阳民间谚语对襄阳乃至荆楚文明的溯源和传承具有多重社会价值。