雷州民间文学的反智意识与崇智倾向

雷州民间文学的反智意识与崇智倾向并举,反智意识与中国文化中的反智传统一脉相传,崇智倾向则表现出鲜明的区域文化特色,特别是民间传说中流露出的崇尚教育的情怀,更体现了当地独特的流人文化印记。     

人类精神觉醒视角下的菲律宾民间文学

文章以雅斯贝斯和刘家和提出的概念——人类精神觉醒为框架,探讨菲律宾神话、传说和民间故事中所展现出的天人关系、人际关系和对于人本质的反思,并据此将菲律宾民间文学作品按人类精神觉醒的进程分为三阶段进行讨论,从中探究菲律宾古代人类精神觉醒的发展历程及其在民间文学作品中的体现,或可以为民间文学的历时性比较研究提供思路。     

民间文学课程的实践性教学改革探讨——以广西民族大学为例

民间文学的集体性、口头性、传承性、变异性特征决定着这种“活”态文学在高校教学中应注重理论与实践的有机结合,教学过程中必须重视培养学生的调查、采录、搜集、整理、演绎等实践能力,一方面有助于促进学生综合应用所学知识,另一方面也能增强学生的学术热情和实践能力.     

英语专业非物质文化遗产进课堂探析--以河北省民间文学项目为例

随着申遗热的兴起,越来越多的人倡导将非物质文化遗产的传承和保护引入高等院校,通过开设非遗相关课程、增设学分、讲授教材等方式,将之与课堂教学相结合。但目前这些形式不免落入应试教育的窠臼,无法充分调动学生的兴趣和积极性。而且,非遗保护与传承也并未融入专业学习,而是孤立在外。就英语专业而言,可以从非遗文化中的民间文学项目入手,探讨如何通过翻译等方式将专业学习与非遗进课堂活动融为有机整体。     

“蒙古族民间文学”校本课程的基本构想

“蒙古族民间文学”是内蒙古地区最具特色的地方文化资源,将其引入中学教育的课堂,不仅有益于学生了解蒙古族的形成发展、风俗习惯和精神文化生活,形象感知蒙古族文化的内涵;也有益于丰富中学语文课程内容,充分发挥语文的育人功能。可从课程目标、课程内容、课程实施、课程评价四方面尝试构建“蒙古族民间文学”校本课程的大体框架。     

客家文化土壤中一枝鲜艳的奇葩——论作为重要课题研究的客家民间文学

客家民间文学是客家文化中一个不可或缺的部分,长期以来没有得到应有的尊重和研究。客家民间文学内涵丰富多彩,它一经诞生就与客家劳动人民结下不解之缘。通过研究可以知道客家民间文学是如何存在和发展的,又是如何指导与支配客家人的生存与生活方式的,从而深刻领会客家民间文学与客家人文精神的密切关系和对它研究所具有的较强社会功利性。     

侗族祝赞词探析

侗族祝赞词是在社交场合中为了构建人际间、村寨间的和谐关系所说的好听之语,即所谓的溢美之辞。在传统的侗族社会生活中,大量运用到祝赞词。它具有广泛的实用性和经久的艺术生命力侗族祝赞词是一个民族的声音,增进人际团结和友谊的润滑剂,促进社会和谐的诗篇,属于人类生活的赞歌。可见,侗族祝赞词是一笔宝贵的民族民间文学遗产。我们要继承与盘活好这笔遗产,使它在现实生活中发挥出更好的更为积极的作用。     

河北省藁城市耿村民间文学旅游开发研究

耿村民间文学内容丰富,类型多样,极具旅游开发价值。耿村经济水平落后,旅游开发时应采取渐进式发展策略,采用民俗旅游、乡村旅游、民间文学旅游三位一体的互动、立体式开发,将耿村建成集科研、教育、休闲娱乐、购物、节庆旅游为一体的综合性旅游区。近期开发目标是,打造＂故事人家＂经营品牌,举办耿村国际故事节,整顿耿村庙会,建立生态农业园等;远期开发战略是,建立生态民俗博物馆及主题公园,并与文化产业相结合。     

郑振铎的文学、思想和编辑策略——以《学灯》副刊为例

中国现代文学史中有个值得研究者关注的现象,那就是新文化运动时期作家的文化角色丛问题,我们发现,这些作家们不但能写出震古烁今的文学作品,而且还身体力行参与文学阵地的     

御姐白素贞

黄圣依演完了七仙女,又摇身一变成为白娘子,而且说要借来《阿凡达》的团队,搞个3D版的。这两个人物,我觉得还是有共通之处的,即都是御姐型的。即便隐藏在贤良淑德相夫教子的外表之下,依然改不了其强势的御姐本质。