母爱,无法定义,无法丈量——读《母子连心,把最温暖的爱留给对方》有感

再多的鲜花也无法衬托母亲的美丽,再多的光环也无法映照母亲的无私。——题记这个圣诞节非常特别,窗外居然飘起了雪花,给这个浪漫的节日增添了童话般的色彩。     

好饿的小白熊

乐淘故事会，开心讲故事，你的、我的、他的、我们的故事，童年趣味事，边看边学边想。     

例谈根据幼儿教育的需要改编民间游戏

民间游戏源远流长,通俗有趣,既让儿童喜闻乐见,更吸引儿童积极参与。若将民间游戏运用于幼儿教育教学之中,则不失为一种生动活泼的有效教学手段,但民间游戏有一定的局限性,教师应根据教学所需进行改编,推陈出新,古为今用,使其在幼儿教育中发挥最佳育人功能。     

星

小时候,总是喜欢仰起头来看那浩瀚的夜空中一个个耀眼的星星,手里总是捧着《安徒生童话》读着《卖火柴的小女孩》,一旦有不认识的字便跑去找爸爸。偶尔一两次会看见流星划过天际,便高兴地闭上那好奇的小眼睛,双手伸直、闭合,像个宗教信徒那样,虔诚地许着愿望,心里默念着:流星啊,流星,你看,卖火柴的小     

从秧歌到地方戏(下)

<正>五、花鼓戏的发展和进路旧戏每有角色出场必先由他说明自己姓甚名谁,家住那里,这交代在旧戏里叫"报家门"。花鼓戏的角色有的并无姓名藉贯,如《五更劝夫》的生旦,《送表妹》的表兄表妹,这类角色出场自没有家门可报。有的角色没有藉贯,如《讨学钱》的张糊涂,《复情》的李四,《王三卖肉》的张屠夫,他们出场便只报姓名。为什么花鼓戏对"家门"不交代清楚?因为它所扮唱的是乡村实事或实事性的传言,反正看众会知道或假定戏里角色本是本地的赵钱孙李,或并姓名不通也会知道,假定他们是本地的阿哥阿姐,所以花鼓戏对这点并不重视。但有时戏里的角色也能够原原本本报出他的"家门",如从《过江》的李三娘和《刘海戏蟾》的刘海两段唱里,知道李三娘是衡州(衡阳)桃源洞汤太保的女儿,嫁给黄泥坳李家,刘海是常德武陵县(常德)丝瓜井刘千总的儿子。     

2014年，我们关注什么—— 关注立德树人、教育公平、民间财智……

2013年,中国共产党召开了十八届三中全会,发表了《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》（以下简称“《决定》”）,对全面深化教育领域的综合改革提出了明确要求.不仅全文多达723个字,而且是自十一届三中全会以来的历次三中全会中,最全面、最系统、最深入的一次关于教育的表述,对立德树人、推进教育公平,对深化教育领域的综合改革,从改革的方向到改革的重点、突破口等,阐述得非常清晰.蓝图已经描绘,方向已经明晰,号令已经下达.在2014年,中国教育将给我们带来新的惊喜.那么,新的一年里,我们可以期待和关注哪些问题呢？     

湖南民间非遗技艺在高职院校传承模式与发展研究

湖湘文化独具特色,是中国西南少数民族文化的重要发祥地之一,历史悠久,多元的民族与文化,独特的自然资源给湖南留下了丰厚的非物质文化遗产,民间非遗技艺将如何传承与发展?本文就这个问题作了分析与探讨。     

幼儿民间游戏对幼儿创新能力的培养

创新是人类社会发展进步的主题,它以发掘人的创新潜能、弘扬人的主体精神、促进人的个性和谐发展为宗旨。现在的幼儿是未来社会的主人,把他们培养成具有创新能力的人才,是赶超世界科技水平的决定力量。研究表明,婴幼儿蕴藏创新潜力,但是这种创新潜力具有稳定性差、可塑性强等特点。因此,利用他们的可塑性,使他们的创新能力趋向稳定,使他们处于萌芽状态的创新意识得以激活,是早期教育的首要任务。     

“替父道歉”的逆向教育令人欣慰

正由一个座位引发冲突,从语言到肢体不断升级,最终导致当事双方都受了轻伤。而事件的结束则是因为当事人的女儿站出来,通过"替父道歉"给双方都上了一堂生动的教育课,双方才回归理性,化解了这场风波。大人本是孩子的榜样和导师,结果却行为失控,反在道德问题上被孩子"逆向教育"。女孩的表现说明,即便在功利而浮躁的当下,孩子还依然保有最基本的道德感,有明确的是非观,和一定的担当。这证明日常的价值教育发挥了作用,它对孩子的人格塑造、是非评判产生了关键性影响。