教育管理的目标是求真

教育管理、经济管理、行政管理虽然都是管理,但是却有不同的价值取向。不同管理活动的价值取向客观地要求有不同的管理目标与之适应,绝不能张冠李戴;教育组织具有专业性、艰深性、自由性、复杂性、继承性的特点,内在地规定了教育组织是学术性组织;由于求真是学术的本性,同时真是美和善的基础,它既可以提炼善,又可以亲和美,所以求真是教育管理的最终目标。     

虚构表征何以可能?——基于诘难的科学理性分析

科学建模的虚构表征方法是当前科学表征研究兴起的一条新进路,其以本体论上的简洁性引起大量关注与支持,但同时遭遇到许多诘难。文章拟从其面临的三个诘难对虚构表征何以可能进行科学理性分析,分别是想象力逻辑问题、本体论性问题以及认识的真理表达问题等。虚构表征作为一种可能的方案,以命题想象为想象力逻辑基础,以科学解释的本体论性为约束,以拒绝字面解释追求真理为认知目标,充分阐释了其可以成为真理的可能载体,并且证明科学建模的虚构表征方法是对科学理性的弘扬与彰显。     

物理学的美与真

从美与真的本质关系,探讨物理学中美与真的具体统一,并进而用之于当前的教学改革。     

论现代大学文化中的奉献精神

结合大学的实际情况,传统的奉献精神将注入新的主题。奉献精神应用在教学上为授道精神,对所授学科做深入研究,教授学生终身学习的方法和能力;应用在研究上为求真精神,参加科学普及活动,维护科学研究的真理性;应用在社会责任上为志愿精神,成为回馈社会的精神动力。     

也谈“在金石日坚”一语的出处

《语文建设》１９９８年第９期刊登了蔡永贵先生《一则引文的出处》一文，读后深受启发。特别是蔡先生那一丝不苟、严谨认真，为求真理，不辞万难的精神，尤其值得我们学习。蔡先生是在对勘沈兼士先生《右文说在训诂学上之沿革及其推阐》与洪诚先生《训诂学》引用晋杨泉《物理论》的文字时发现问题的。沈先生的引文是：“《艺文类聚·人部》引杨泉《物理论》‘在金曰坚，在草木曰紧，在人曰贤。’”洪先生则将首句引作“在金石曰坚”，并在脚注中注明：“是杨泉《物理论》佚文，见《艺文类聚》人部。”究竟是作“在金曰坚”还是“在金石曰坚…     

追新·求真·务深——作文教学思路与方法之探微

曾经一谈及作教学，我总想用“老牛拉破车”一言以概之，至于个中多少辛酸、万千感慨，恐怕非语同行难以理解。学生怕写，老师怕改，这是何等的悲哀，何等的无奈!至于作教学的“效益”，不用说，谁都清楚。     

挑战“正统”科学求真

智叟老师：我是一名高中学生，我们班上的同学都很喜欢生物课及实验，您能告诉我们生物实验的常用方法吗？谢谢!     

论中华民族的科学精神

本文通过对“科学精神”概念的阐述以及对中外科学精神的比较研究,论证了科学精神的真正涵义,论证了中华民族精神中不仅确实存在着科学精神,而且与西方相比还更为突出。     

守望教育的精神家园

作为现代知识分子的教师必须以一种现代的职业意识与文化精神承担起自己的社会责任,以不断完善自己的文化人格来承担起教书育人的职责,追求科学精神和人文情怀.科学叫人求真,叫人拥有批判意识;人文情怀则让人求美,懂得关怀和爱.然而在价值功利化和学术浮躁的今天,教育的精神家园却常常失守.     

爱满江津

长江从青藏高原奔涌而下，缓缓地流过江汉平原，江汉平原通往长江的门户就是沙市，因而沙市自古就有“江津”的美称，意思是长江渡口，沙市新区最繁华的街道也被命名为江津路。在江津路中段还有一个特殊的“渡口”——江津中学，她的使命是渡人求真，渡人向善，渡人致美!而她渡人的法宝只有一个字，那就是“爱”。