论张三丰沈万三师徒情缘福泉山

在我国道教历史上有着非常丰富的修仙故事,故事中每个主角都有着翻江倒海的本领,为后世留下很多脍炙人口的谈玄说理题材。在湖北武当山紫霄大殿中,武当山道教祖师张三丰坐像屹立其中,从张三丰坐像中我们可以体会到一种庄严且神秘的感觉。每当人们在闲余之时说起张三丰的时候,都会想到他创造出的太极拳以及民间流传的那些神话般的故事,却不知张三丰一生经历如何,在他一生中哪些地方与哪些人对他影响最大。让我们从道教书籍与历史书籍中追寻这些印记,谈一谈张三丰与沈万三二人的关系,同时讨论一下二人在福泉山留下的故事。     

康百万庄园

有“明清第一豪宅”之称的河南巩县（今巩义市）康百万庄园,是与四川刘文彩庄园、山东牟二黑庄园齐名的地主庄园,是民间“三大活财神”之一康百万（另二人为沈万三和阮子兰）修建的。     

驻沈高校科技创新能力态势分析与评价

地方高校的科技创新能力与区域经济发展有着紧密的联系。本文以沈阳的21所高校为样本,采用因子分析法进行实证分析。选取5个一级指标、14个二级指标,以2017年数据进行态分析,分析各高校科技创新能力的现状;以2012-2017年数据进行势分析,分析各高校科技创新能力的发展趋势。并根据态、势分析的结果,得出若干结论和建议。     

沈习武作品特色分析

沈习武的作品潜伏着关于信念、友情、信任、耕耘、感恩、梦想等方面的深邃思考,对童年精神世界给予了高度的关注。作品中真挚的情感主要表现为:人与人之间深沉动人的爱,动物对子女真挚的爱,人与动物之间真挚的情。通过细腻生动的细节描写、生动贴切的修辞手法、亲切生动的口语化叙事等,塑造了儿童、动物和成人三类形象,描写儿童的生活,展现儿童丰富的内心世界。     

公论与攻诋——后楚王案时期的舆论与晚明政治生态

万历三十一年(1603),楚王案爆发,最终以明神宗认定楚王华奎为真而结案。乙巳京察后,楚王案重归朝野舆论。在此前楚假王说的基础上,舆论又制造了一些新的谣言,强调华奎为假王,沈一贯接受假王的贿赂故而竭力包庇。朝堂对舆论的失序没有加以引导,不仅未澄清谣言,反而相信、采纳与利用,甚至在未重新审理的情况下,断然“翻案”,强调沈一贯为首的集团借机倾陷郭正域等清流,导致新谣言迅速传播,致使晚明政治生态发生异化。     

红军唯一女师长张琴秋

在红军学校一出场 大家由衷佩服 张琴秋化装刚刚潜入鄂豫皖根据地时,同志们都说沈泽民带来一位漂亮的夫人,对这个洋学生出身的女人能否当好军校政治部主任还有怀疑.不过张琴秋第一次出场,就给普遍出身于农民的干部学员留下了突出印象.早操集合时,她身着灰军装扎着绑腿,英姿飒爽地出现在彭杨军校的操场上,以非常标准的军人姿态和响亮的口令使大家感到惊叹.进行政治动员时,她丰富的政治理论知识和雄辩的口才更令人信服.原来,张琴秋在莫斯科中山大学时便预见到同国可能带兵,她不仅在校内的队列训练中非常认真,还同男人样在夏季去搞野战演练,从摸爬滚打一直学到连、营、团的战术指挥.     

我所知道的沈泽民

沈泽民出生下1900年6月23日,浙江省桐乡市乌镇人氏,原名沈德济,比他的哥哥沈德鸿（字雁冰,即茅盾）小四岁。兄弟俩先后在家乡的植材小学和湖州浙江省立第三中学读书。在校时,哥哥的国文成绩出类拔萃,弟弟则数理化成绩名列前茅。由于自小就抱有“实业救国”的理想,1916年夏．泽民遵父遗嘱．以优异成绩考人南京河海工程专门学校,立志学习河海工程,以救国利民。     

南宋党争与湖州德清沈氏家族及其文学语言的心理特性——以沈与求、沈介为例

德清沈氏家族自宋初至宋末,与党争发生关系的有沈与求、沈介、沈诜三人。沈与求为主战派谏官,他虽无意介入党争,却客观上推动了南宋党争,且成为被打击的对象。沈介为议和正旦使,为维护秦桧以来的"国是",不报金朝欲南攻之实,实为罪人。南宋党争对他们文学的影响当是多方面的,其中之一是影响到其文学语言的贴切性与情境性。以南宋党争与德清沈氏家族及其文学创作的关系为考察对象,能够看出即使是同一个家族,对党争的态度也可能完全不同,以此对其文学创作的影响也有所不同。     

沈云英故事考（缘起篇）

沈云英，明末浙江萧山人，是一位颇具传奇色彩的女性人物。夺父尸以全其孝，拒臣清而葆其忠，扶柩返乡，不仰于人以成其节烈，后教授子弟而终。后代方志中将其置于“孝女”、“忠节”、“烈女”等传，而在诗歌、小说、戏曲等文学作品中则将其“孝忠节贞”的一生表现得淋漓尽致。沈云英故事发生于永州，而故事之所以流传，与明末清初蔡大敬《女云英传》、俞右吉《沈云英传》、毛奇龄《沈云英传》及《沈云英墓志铭》这四篇传记有关。文章重点追溯这四个文本，并对作者加以考述，是为沈云英故事之缘起篇。     

《劝学浅语》作者考析

福州致用书院于1899年刊印《劝学浅语》,题署沈源深著,卷首陈宝琛、谢章铤序文及卷末诸家跋语皆谓为沈作,且据之以论沈氏学说。其后,求实书院刊本及各种目录书皆持此说。据上海图书馆藏《劝学浅语》钞本考察,该书实为清末台州名士王舟瑶的代撰之作。厘清这一问题,有助于客观评价沈、王学说,亦可真切认识晚清幕府的代撰活动。