南朝吴兴武康沈氏之学术文化述略(下)--沈氏之家风、家学研究之二

吴兴武康沈氏虽“家世为将”，但自晋宋以降，日渐崇尚文教，致力学术文化。及至齐、梁之世，沈氏经学臻于繁荣之境，产生了一大批经师和著作，其成就超过了不少江东儒学旧族。与此同时，沈氏人物重视文学才艺，造就出以沈约为代表的家族文士群体。这推动着沈氏家族的“士族化”进程，决定了其长盛不衰的命运。     

两晋之际吴兴沈氏考

吴兴武康沈氏是南朝最为活跃的南方土著家族，而其势力之崛起则可溯源至两晋之际。由于三吴文化高门在亡国后受到了沉重的打击，从而为地方土著豪强的兴起创造了条件。沈氏即在此时借其他豪强相互残杀之机登上了历史舞台。     

浅析东晋义兴周氏与吴兴沈氏之异同

义兴周氏与吴兴沈氏有很多相似之处,曾一度代表南方旧士族同司马是皇族和北来侨姓士族相抗衡;同时又有很多相异之处,从而导致了两豪族火并,两败俱伤的局面.本文对此做出一些简单的论述.     

沈氏“三雄”

透过漫漫历史,沉积厚重的盐文化孕育了一大批人才。只读过私塾的老笕工沈义洲以自己的技精字美浸润,竟使三个儿子,以硬笔、软笔书法和剪纸成为了对巴蜀文化有影响的人物,并以创新和发展为中国传统文化的延伸作出了贡献。他们便是如今仍活跃在艺术战线的沈成金、沈成林、沈成宣。     

六朝时吴兴沈氏文人的崛起与发展

六朝吴兴沈氏文化大族由武力强宗演变发展而产生.南朝齐、梁时期是沈氏由武力强宗向文化大族转化的主要时期,这个转化集中表现在沈约身上.前有东晋和东晋以前的沈氏文人、南朝宋时的沈氏文人,除沈麟士等隐士外,余均从武为官;沈约由宋起家,仕至梁代已官极品,最终未能进入最高统治集团——“台司”,因为他是个道地的文人了;后有陈代人才济济的沈氏文人,儒学以沈不阿、沈不害为代表,文学以沈炯、沈君游为代表.史家评说沈炯因为适逢乱世,故而才能未尽发挥;他颠沛流离的一生,造就了他激昂、悲壮、清凄的风格,留下数量不多却是精品的作品,对于齐、梁作文风来说,沈炯的作品是明珠,而后者却是鱼眼,不可作等量观.     

家训文化视域下高校辅导员职业伦理建构探析——以汉阴沈氏家训为例

新时期推进高校辅导员队伍职业化与专业化建设,需完善人文向度的职业伦理构建.家训文化是融通中华传统文化与社会主义核心价值现的精神血脉,也是中国传统道德伦理的典范.我国传统家训文化资源丰富,为高校辅导员职业伦理建构提供了丰厚精神本源.高校将家训文化融入辅导员职业伦理建设,发挥家训文化的启导价值,构建以“日常生活、实践诠释”为理性进路,以“爱的教育、价值关怀”为职业导向的高校辅导员职业伦理意义体系.     

明末江南世族对女性词学发展的影响

明朝末年通俗文学的繁盛及世人思想的渐次开放使女性受教育机会增多。江南世族家庭的文化底蕴更使得生活在其间的女性词人之作异苑独放，成为晚明词坛不可小视的一抹秀色。     

明末湖州桑蚕业灾害防治问题——以沈氏的视野为中心

为认识明末湖州桑蚕业灾害防治问题,人们可以直接通过当时当地优秀农学家沈氏的视野予以观察.湖州桑蚕业及其灾害防治具有重要的社会经济价值.农家应努力避免病、虫、雨水、泥水、杂草危害桑树;集约利用桑地,降低灾害;针对市场风险,审时度势,正确处理贱叶,减少经济损失,有效防备灾荒;优化养蚕环境,避免灾变.这些系统的技术——经济措施表现出蚕业文明高度的乡土智慧.     

吴兴沈氏与刘裕建宋

吴兴武康沈氏是南朝最为活跃的南方土家族，而在刘宋一朝尤为突出。沈氏与刘宋政治发生联系始于沈林子兄弟。时值刘裕重构皇权政治，沈氏人物参预了刘宋建国这一重大活动，并与刘裕建立了特殊的君臣关系，由此而奠定其家族在南朝政治中的特殊地位。     

袁世凯和他的10位夫人

袁世凯复辟帝制,后世唾骂。《百年袁家袁世凯及杨氏夫人后裔百年家族史》(王碧蓉著,广西师范大学出版社出版)一书则重点讲述了"家庭中的袁世凯"和"袁世凯的家庭"。该书全面展示了袁世凯及其杨氏夫人后裔的百年家族史,1 79幅珍贵的影像图片,构筑了一道百年袁家人物群像的专题长廊。复辟帝制失败1915年12月12日,袁世凯在怀仁堂接受文武百官的朝贺,众人按文东武西的排列,向他行三鞠躬礼。袁世凯用河南口音发表如下演说:"大位在身,永无息肩之日。故皇帝实为忧勤惕厉之地位,决不可以安富尊荣视之。且历代皇帝子孙