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52.
韩丹 《哈尔滨体育学院学报》1994,(1)
我国古代的北方人民,生活在雪裹冰封的天地里,在长期实践中,学会了驾驭冰雪的技能,创造了可在冰上雪上滑行以运输、通信和游乐的工具,有黑龙江赫哲人的狗车,有吉林黑龙江用马、牛或骡拉引的爬犁,有京津以人力牵挽、撑动的冰床,是我国冰雪文化的特殊成果. 相似文献
53.
一条叫卡拉的杂种狗,给老二家带来不少欢乐。因为短钱,一直没办狗证。妻子玉兰去遛狗,卡拉被查抄无证狗的张警官抓走。除非在18小时内办狗证将卡拉领回,否则它将成为餐桌上的菜肴。老二找牌友杨丽借的狗证被张警官识破。杨丽热情帮忙激起玉兰的醋意。老二买了条新狗,被狗贩子骗了,又撞上了张警官。儿子 相似文献
54.
55.
56.
杨梅青 《吉林广播电视大学学报》2013,(12):126-127
西方人把狗当成宠物,狗在他们的心目中占有特殊地位。在他们的生活中,关于狗的习语无处不在。这些习语褒贬不一。本文旨在对英语中相关狗的习语产生的背景作一些探索,以便我们更好地理解狗的习语的概念意义及其文化内涵。 相似文献
57.
雷俊霞 《吉林广播电视大学学报》2013,(6):107-108
"泥泥狗"作为河南淮阳太昊伏羲陵每年二月二到三月三庙会期间林林总总工艺泥玩的总称,名称本身体现着人与狗之间的原初友好和独特关联;蕴涵着农业文明中人们对土地的神圣之感和深切之情。本文试以河南淮阳一带"泥泥狗"这一民俗语汇为个案,对其个体的民俗语言的形成作必要的究源探微和揖往钩沉,并进而尝试对其意蕴作出解读。 相似文献
58.
桓谭《新论》中记载了两个狗怪故事:狗成为精怪,并以家中刚死去不久的人的身份和面貌出现,让世间人厌恶,最后被打死。狗具备灵性,曾充当很多部族的图腾,使人们相信狗会成精,以狗为图腾的部族与汉民族关系不错,使人们相信即使狗成精也不会伤害人类,因此故事中两只狗精没有给人带来多大灾难。但是汉代的谶纬迷信、人们的生存本能使人们对"精怪"的特殊本领有深层恐惧;汉代的生产力水平使得人们在面对自然界的猛兽时处于劣势,因此一直站在与"魑魅魍魉"等猛兽精怪对立的立场。人们的恐惧导致了狗怪被打死的厄运。 相似文献
59.
60.