我同时爱她的肉体和灵魂--彼特拉克的爱情及其劳拉组诗

弗朗西斯科·彼特拉克(1304-1374),意大利文艺复兴时期杰出的诗人、人文主义先驱、文艺复兴运动的元勋。作为一个教会人员,他却公开宣称:“我不想变成上帝……属于人的那种光荣对我就够了。这是我所祈求的一切,我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。”他的诗讴歌爱情,渴求现世幸福     

郭小川因笔得名

当代著名诗人郭小川是独子，都是知识分子的父母，出于爱，为他取名“恩大”。     

状元藏书家莫宣卿

论述唐代广东第一状元莫宣卿及其“书屋”藏书，分析“书屋”藏书的客观事实：一、唐代私人藏书极大发展；二、莫家乡地灵人杰，汉代已出现私人藏书；三、“书屋”藏书适应唐代科举的需要。     

回唐代去看一位诗人

月光如水，静静地洒在灵隐寺的青石板上，长长的走廊上非常幽静，禅房里一位老和尚正在青灯古佛下打坐，一看那清癯的身材和智慧的眼神，我便猜出他是骆宾王。我向他合十行礼后，便在他的对面盘腿坐下。他睁开眼睛看了我一眼，又闭目打坐了。     

扶苏屈死戍边时

绥德，古为绥州，地处晋蒙宁陕四省交界，素有“西北咽喉道，秦地东大门”之称。县城四周群山环抱，东西南北四条石砭如天然屏障，依山而立，大理、无定二河似两根飘带，穿城而过。绥德宝地，山环水绕，地势险要，它南控复延，北抵塞外，东拒河东，西扼定银，自古以来，就是陕北地区的军事重镇。晚唐诗人韦庄留有《绥州作》一诗：“雕阴无树水难流，雉堞连云古帝州。带雨晚驼呜远戍，     

《梦游天姥吟留别》审美三题

一、构思美。这首诗开篇独具匠心，它不直接对天姥山的自然景色进行描写，却通过“海客谈”和“越人语”，将天姥山与传说当中的“瀛州”相提并论，一下子把读领进了烟涛雾海虚无缥渺的世界里了。然后诗人寥寥几笔，运用夸张、对比、以宾衬主等手法，来突出天姥山的高峻雄奇。而醉心于山水的李白，正是“因之”要“梦游”天姥山的，所以接下来诗人采用交替递进的手法，开始了梦幻中历险式的攀登和游览。山上的景色时而“半壁见海日，空中闻天鸡”，千岩万转，令人留恋忘返；时而山泉轰鸣，山林颤栗，云青欲雨，水波生烟，让人暗自称奇。时而又“列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，轰然中开”，使人惊叹不已。紧接着，天上的神仙——“云之君”以各种各样美妙无比的形式纷纷降临，从而使诗人的梦中历险也达到了顶峰。而当诗人正陶醉在这无比瑰丽的风光中时，“忽魂悸以魄动”，一下子跌回到了现实中来了。其构思之巧妙，令人拍案叫绝。     

论劳伦斯·宾雍中国画研究的诗学维度

劳伦斯·宾雍在诗学方面的造诣,直接影响着他对中国画的理解以及对诗画关系的思考。宾雍将“节奏”视为诗歌与绘画的基本原则,以弥合诗画形式间的差异。他又从诗学的视角对中国画的“气韵”作出了丰富的阐述,并从华兹华斯等英国浪漫主义诗人对人与自然关系的表达中发现了中西艺术有着沟通的可能性。宾雍对中国画的认识没有局限于艺术史的概述,而是在研究中体现出了一种跨文化的诗画关系思想,不仅为欧洲人欣赏中国画树立了一个新的审美和思维方式,同时也以独特的视角为中国画研究提供了富有启发的实践范本。     

郭沫若与翻译的现代性

郭沫若是中国20世纪中国文学的重要作家。他既是诗人、文学家,又是翻译家,所以我们不能只从一个角度来谈他。郭沫若写传记的时候写了一句非常有意思的话,说他自己通过传记想写一个自我的历史,所以我们说"自我"好像就是郭沫若思考的主线。由于他具有现代性的传记,郭沫若大概是第一个创造现代性的中国人。     

国学大师钱仲联

文史学家钱仲联（1908～2003）原名萼孙，字仲联，号梦苕。祖籍浙江湖州，1908年农历九月初三出生于江苏常熟的一个书香门第，幼承家学，有深厚的家学渊源。其祖父钱仲仑为光绪年问的学者和骈文家。其祖母为清末两朝帝师翁同和的姐姐，母亲沈氏乃清代诗人沈如瑾之妹。     

“诗”与“视”的审美渗透——以《独领风骚——诗人毛泽东》为论述文本

一、“诗”与“视”的审美互动1.诗歌与电视的审美交汇诗歌(poem)与电视文献片(documentary film)的审美与解读在艺术鉴赏方面有着同形同构的关系。在电视文献片的艺术鉴赏中,“诗”与“视”的结合若不能激起审美接受主体的强烈美感,那么“诗”这种文学形式的存在也就失去了意义,而“视”的意境之美也无从谈起。因此,关注意蕴的具体内涵,唤醒鉴赏主体的审美情趣,使主体在鉴赏过程中达到审美思维的全方位运转,是电视文献片创作的关键所在。2.视觉语言的提炼《独领风骚——诗人毛泽东》这部二十集大型电视文献艺术片,运用反常规的拍摄思路,以…