二元一次方程组的创新应用

随着课程改革的深入．以实际生活中人们熟悉的情景为题材的新颖趣题在各地巾考中不断涌现．下面请同学们赏析2006年各地中考试卷中二元一次方程组的创新应用试题．     

走城乡一体化发展之路——对中国二元经济结构的思考

通过对二元经济结构理论的阐述，结合中国国情指出“城乡二元经济结构”最能集中体现我国经济发展的现状，并在分析中国城乡二元经济结构特征的基础上，提出走“城乡一体化”发展道路。     

我国城乡二元经济结构的制度分析

二元经济是一种过渡经济,任何国家在实现工业化的过程中都要经历,这是个一般性的问题。但是,二元经济在中国,有其特殊性,着重表现为城乡二元经济结构。笔者旨在分析其特殊性的制度成因,结合当前城乡二元经济的发展情况,从制度安排角度,阐释中国如何打破城乡二元经济结构。     

《浮士德》与《圣经》

歌德的伟大诗剧《浮士德》取材于中世纪的民间传说 ,与原素材相比 ,诗剧有两处重要的改动都与圣经有关 ,一是开头“天上序幕”中上帝和魔鬼的打赌 ;二是结尾浮士德的得救升天。圣经对《浮士德》的影响不仅表现在作者对素材的提炼上 ,也表现在诗剧的主题上。《浮士德》的两大主题———“信仰得救”和“自强不息”都打上圣经的深刻烙印。它的三大戏剧冲突 :上帝和魔鬼的冲突、浮士德和魔鬼的冲突、男女主人公浮士德和玛甘泪各自的内心冲突都遵循了圣经提供的善恶二元对立的美学原则。诗剧还吸收了不少圣经的典故和经句 ,成为它有机的组成部分。可见 ,圣经是《浮士德》的重要灵感来源。     

刍议马克思哲学本体论的形上消解与重构

马克思哲学在哲学史上最具深远意义的革命变革，就在于它通过对传统哲学形上本体的批判、消解与重构，开创了哲学发展的新方向，奠定了哲学发展新形态的基础。马克思哲学终结了一切旧形而上学，但是并没有完全放弃关于“解释世界何以可能”问题的物质本体论寻求，而是更着力于“改变世界何以可能”，以寻求现实解放的道路。这一寻求“改变世界何以可能”的本体论诉求构成了马克思哲学的重要理论旨趣。     

惠州文化研究初探

本文从文化学方法论入手,通过对惠州文化现象的分析,针对历史与现状,提出“儒道二元格局”及“西湖、罗浮山象征系列”等概念,对惠州文化品格及香港文化的惠州背景作了探讨。作者认为香港文化与惠州文化有很深的同源性,香港文化的最根本传统源于惠州西湖与罗浮山儒道传统品格的结合。     

大力开展园本教研研究 促进城乡幼儿教育均衡发展——城乡二元结构下以园为本教研制度建设项目综述

我区幼儿教育长期以来致力于缩小城乡幼儿教育差距。政府对乡镇中心园的建设给予一定的经费支持，但是由于幼儿教育属于非义务教育，政府经费投入较少，行政和业务力量薄弱，薄弱园师资力量匮乏，教师外出培训的机会少。在这种背景下，我区着力于通过园本教研促进教师专业发展，提高城乡幼儿教育质量。[第一段]     

课程改革进程中教师消极行为研究

教师消极行为的产生是课程改革进程中出现的必然现象。本文试图对新课程改革进程中的教师消极行为作初步简析，揭示教师消极行为的表现特征，找出它的成因，并尝试提出初步的对策思考。     

试论《聊斋志异》的女性主义色彩

由于特殊的时代环境 ,在《聊斋志异》中 ,遥承于远古 ,出现了一个女性自我世界。它消解了夫权制度 ,丰富了传统文学中女性单一、病态的性格特点 ,也解构了封建知识分子踌躇满志、不可一世的文学神话 ,塑造了一系列复仇女性形象 ,并阐明了复仇的二重性     

文革记忆的另一种叙述——王小波《黄金时代》解读

王小波以其理性的立场，通过对历史的偏离及语言的变形，在其代表作《黄金时代》中给我们提供了文革记忆的另一种叙述方式，即对历史进行消解的同时，张扬理性、自由及诗性精神。