近代中国社会宗教的灾荒治理——读《中国基督教乡村建设运动研究（1907—1950）》

一、从“基督救世”的理念到“乡村牧区”的实践 宗教自身的品性决定了其灾荒治理的措施,这是笔者阅读刘家峰《中国基督教乡村建设运动研究（1907—1950）》（以下简称刘文）一文之后的主要感受。     

抗战时期的新闻出版物与河南大灾荒

民国时期,社会动荡,虽然有相关报灾救灾条例,但制度难以发挥作用,所以新闻出版物便成为报道灾荒的重要力量。如果没有新闻记者的报道和呼吁,1942年河南大旱荒给河南带来的灾难将是难以估计的,从一定意义上来讲,是新闻出版物,更确切地说     

灾荒与客家先民南移入广

对于客家源流的问题，许多人都做过探索，但大都集中在迁移的路线、方式、类型、迁出地、迁入地等方面，而对于客家先民南移的原因则讨论甚少，且不够深入，有些就简单地归结为北方战乱或广东大量待垦土地的吸引。罗香林先生在《客家研究导论》及其他有关客家问题的研究中多次指出，客家祖先因为晋代的“五胡乱华”、“永嘉之乱”而开始迁移，这当中还包括了他引征的许多官方志书和私家谱牒。     

乾隆时期皖北地区灾荒及其危害

通过对现有史料的分析与总结发现,乾隆时期,皖北地区曾多次发生水灾、旱灾、地震、雹灾、蝗灾,其中,以水灾最为频繁。自然灾害的频发对皖北地区的农业生产造成巨大破坏,致使大量人口死亡、劳动力减少,同时也使当地民众的物质财富备受损失,对本区域的政治安定、经济发展、社会进步带来诸多不利影响。这也促使统治者不断完善各项荒政措施,以降低自然灾害造成的破坏。     

近30年来清代云南灾荒史研究综述

近30年来学界对清代云南灾荒史的研究取得了丰硕成果,在史料搜集与整理、灾荒本身及其应对等方面的研究取得了不小的成绩,但是还应继续推进史料整理与数据化,拓展研究领域,加强理论探索、综合运用多学科研究,注重区域研究与比较研究,加强国际学术交流,不断完善清代云南灾荒史研究的理论与方法。     

孙中山灾荒思想微探

孙中山"师马克思之意",从人与自然和人与社会两个层面分析灾荒发生的生态环境破坏和政治腐败等深层次原因,并提出"事关民命、首重保民","兴修水利、植树造林"等赈灾和防灾措施。     

南京国民政府时期应对民食的群体博弈——以皖省为例

南京国民政府时期,灾荒频发,民食恐慌,中央政府、省府、县府在行政管辖范围内外采取不同的应对策略,运用政府行政与市场调节等不同的手段。但各级政府掌管干预粮食市场的资源不足,自由市场环境也不健全,从而不同主体的应对策略往往构成群体的反复博弈。     

道光开封水患与晚清社会

清道光二十一年六月十六日(1841年8月2日),鸦片战争的硝烟还在东南沿海上空弥漫,河南开封又遭受特大水患.黄河在三十一堡(今开封市北张湾东)决溢,大水直冲古城而来,入夜,开封沦为一座孤城,四围"黄水弥望无际,四顾不见村落"(痛定思痛居士:《汴梁水灾纪略》,河南大学出版社,2006年,第2页.以下引注与此书目同).此后...     

宋朝的自然灾害与荒政等级管理思想刍议

两宋时期，是我国历史上灾害多发期。在诸种灾害中，以水旱两灾最为频繁，也最具危害。根据受灾情况，宋人将灾害分为不同等级，并据此进行不同程度的赈济，此举大大提高了宋朝的荒政管理水平，显示了两宋时期在荒政制度建设方面所取得的较高成就。从思想来源上看，宋人的荒政等级思想源于先秦时期的相关论述。但是，与先秦时期相比，宋朝的荒政等级管理思想更为明确，也更为制度化，并成为指导宋人赈灾救荒实践的主要原则。从这一点来看，宋朝的荒政等级管理思想及其实践是对中国古代传统荒政的一次重要超越。     

由《同乡、赈灾与权势网络——旅平河南赈灾会研究》看灾荒史研究的人文转向

在灾荒史研究中,与灾荒救治有关系的民间赈灾组织备受关注。《同乡、赈灾与权势网络——旅平河南赈灾会研究》一文通过由在京的豫人精英等发起成立的旅平河南赈灾会切入河南1928年灾荒史研究,运用社会网络分析法,更多关注人际关系对社会行为的影响。它把旅平河南赈灾会看作一个由各种社会关系连接而成的网络,这张网络,由旅平河南赈灾会所承载,覆盖了整个活动区域,在赈灾活动中发挥了重要作用。