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101.
102.
刘丽娟 《乐山师范学院学报》2022,(8):69-75
一致的心理特征、共居的地域环境、互补的生计方式和贵和的民族政策共同造就了我国非物质文化遗产族际互借与交融的特征。紧紧把握这一特征,并在以人为本的基础上,通过构建“非遗”新评价体系、新价值体系和新表现形式,采取适当措施,可以促进各民族在“各美其美”的前提下推己及人做到“美人之美、美美与共”,在促进非物质文化遗产族际交融的同时,强化中华民族共同体的文化认同,铸牢中华民族共同体意识。 相似文献
103.
河北省非物质文化遗产丰富,但是存在着保护意识不强、功利化开发利用,非遗项目不断流失、政府机构投入不足,专业人才短缺、保护和传播有效性不足等问题。因此,应加强多主体通力合作,加大对非遗的资金投入;广泛传播,注重挖掘非遗文化的特色和亮点;建立非遗数字化建档保护与利用体系。 相似文献
104.
电视节目制作过程,也就是创建电视本的过程,是电视节目制作用电视媒介特有的手段构建一个传达意义的客体,它是由人、声、词、画、音、字等多种元素,按照一定的时间、空间或逻辑顺序组合成的客体,以录象带或光盘的物质形态承载。电视本是创作与观众交流的终结,在电视节目制作中具有重要的意义。[第一段] 相似文献
105.
微纪录片凭借其创作门槛低、节奏快、兴奋点密集、多平台联动等优势成为融媒体时代非物质文化遗产传播的主要方式。随着媒介融合的不断深化,受众碎片化阅读的习惯也在逐步固化,受纪实短视频的影响,微纪录片开始呈现更短、更碎片化的倾向;快节奏、短故事破坏了非物质文化遗产的文化完整性;大众对记录非物质文化遗产的参与和对流量的追求又导致了微纪录片质量参差不齐、泛娱乐化、模式化现象严重。只有回归非物质文化遗产传播的初心、提升创作的专业化、发挥政府的引导和助力作用才能使非物质文化遗产微纪录片走向良性发展。 相似文献
106.
非物质文化遗产(以下简称“非遗”)是实现文化表达和情感传递的重要载体之一,采用数字化手段在“非遗”传播领域具有广阔的应用空间。通过对黄陂区大余湾明清古村落“非遗”文化关注者的865份调查问卷,发现民众对“非遗”传播及保护意愿较高,但实际效果疲软。可通过主体创新、渠道创新、平台创新的模式,立足黄陂区大余湾地方文化特色,吸纳多元主体参与“非遗”文化传播,构建“非遗”文创产品产业体系,打造立体化“非遗+”传播矩阵,实现最优保护和最佳传播。 相似文献
107.
被誉为“中原渡口”的洛邑古城景区位于河南省洛阳市老城区,以洛邑古城景区为案例地,将国内网站的旅游评论作为数据源,运用内容分析法和情感分析法对非物质文化遗产景区游客的情感特征进行分析。研究结果表明:适度商业化是强化非遗景区游客情感的关键,这种适度的商业化包括合理的门票价格、适度的表演活动和仿古氛围的适当营造。但非遗景区的过度商业化则会削弱游客的真实性体验和情感体验。 相似文献
108.
文化遗产保护传承是文化强国战略的重要组成部分。习近平总书记在闽工作时对福建文化遗产保护提出了一系列保护与传承的重要思想,福建省在贯彻习近平总书记文化保护思想的基础上,对保护传承福建八闽文化的“根”与“魂”进行了积极的探索实践,在历史文物保护利用和文化遗产保护传承上取得了良好成效。对福建省文化遗产保护传承措施和成效进行总结,并对进一步提升福建文化遗产保护传承提出建议。 相似文献
109.
杨程程 《广西民族师范学院学报》2022,(4):9-16
作为非遗的施动者与受动者,传承人群与非遗振兴密不可分。为解决传承人群的“再教育”问题,我国自2015年起实施“中国非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划”。围绕研培计划的实施效果,学界多有研究,但这些研究忽视了传承人群自身作为人力资本的特性,故文章引入人力资本理论,以广西两所高校非遗研培的实施情况作为案例进行对比分析,探究传承人群作为人力资本如何在研培过程中得到投资、培育、积累,剖析其背后的逻辑及隐忧,以期助推研培计划与非遗传承的可持续发展。 相似文献
110.
不同的经济形态、生产方式和社会结构造就了传统学徒制、学校教育和现代学徒制三种不同的非遗传统手工技艺传承模式。基于教育要素、制度要素和功能要素的分析框架,纵向分析可知,非遗传统手工技艺传承模式的历史变迁既是传承路径不断丰富拓宽的过程,也是由非正规培训制度向正规教育制度的转换过程。横向比较则可获得非遗传统手工技艺传承模式的演化趋向,即教育要素趋向融合、制度要素日益规范和功能要素侧重点不断转换,这为非遗传统手工技艺传承生态的构建提供了有益思考。 相似文献