732年拜占廷帝国与可萨汗国联姻动机的历史考量

732年,拜占廷皇帝利奥三世主动提出与可萨汗国进行皇室联姻。这一安排,既是对两国在对波斯战争中建立起来的友好关系的肯定,同时还有着迫切的现实考虑,即拜占廷帝国急需与可萨汗国建立军事联盟,应对阿拉伯帝国的大举入侵。除此之外,拜占廷帝国更希望借助联姻将基督教传播到可萨汗国,以遏制可萨汗国皈依犹太教的趋势,防止两国因为信仰差异变成敌国。不过,两国虽然在732年实现联姻,但却未能奏效,可萨汗国最终在740年选择犹太教作为国教,两国的传统邦交关系自此之后开始让位于新兴的信仰冲突。     

快乐需要分享

有一个故事,说一位犹太教的长老,酷爱打高尔夫球。在一个安息日,他觉得手痒,很想去挥杆,但犹太教义规定,信徒在安息日必须休息,什么事都不能做。这位长老最终没忍住,决定偷偷去高尔夫球场,想着打9个洞就好了。由于安息日犹太教徒都不会出门,球场上一个人也没有,因此长老觉得不会有人知道他违反规定。然而,当长老在打第2洞时,却被天使发现了,天使生气地到上帝面前告状,说某某长老不守教义,居然在安息日出门打高尔夫球。上帝听了,就跟天使说,会好好惩罚这个长老。     

基督教国教地位的确立及原因探析

作为世界三大宗教之一的基督教,脱胎于犹太教的一个小宗派,之后发展成一种与犹太教完全分离的新宗教,并逐步传遍罗马帝国全境,最终于公元4世纪末正式成为帝国国教。基督教能够迅速突破民族、国家和地区的限制,确立为罗马帝国的国教,既有客观方面的原因,又有基督教自身的原因。     

马丁·布伯

<正>马丁·布伯(Martin Buber),20世纪犹太哲学家和神学家、犹太复国主义思想家和领导者、德国犹太人成人教育计划主持者,以色列希伯莱大学成人教育学院创立者。父母离异,3岁时布伯便与祖父所罗门·布伯一起生活直到14岁。青年时代,布伯相继在维也纳、莱比锡、柏林、苏黎世等地学习哲学、艺术史、语言学、文学史、精神病学和国民经济学。     

阿摩司·奥兹身份的寻找与回归

一阿摩司·奥兹的混杂身份传统的身份理论认为,身份是一种稳固的人格状态,是人们确定自身权利和行为能力的标准,在稳定的、意义明确的传统社会,人们一旦获得身份,往往终生不变。但是现代身份理论则对这一概念提出了质疑,认为身份不是保持固定不变的     

东西方文化里的“十三”

13是数字世界中极为普通的一员,但由于东西方文化背景和传统的差异,它受到了不同的对待。以中国为代表的东方文化,对十三爱有所偏。中国的古人把《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《周易》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》等十三部儒家经典总称为《十三经》。明、清时期,我国北方的     

谁人不识雅克君?

有人说,在今天,受过良好教育的知识分子,不可能一点也不了解雅克·德里达,以及与他密切相关的解构理论.无论在哲学界还是文学界,没有人可以忽略雅克·德里达的作品,“解构”已经成为政治、历史和法学以至文学学科领域的核心词.雅克及其解构理论波及面甚广,德国《明镜》杂志在1992年将其贬为“精神之毒”,影响力甚巨.如今抛开雅克的解构理论,我们真的了解雅克本人吗?日人高桥哲哉的《德里达:解构》(后文简称高著),对此作出了否定回答,并给我们展示了一个鲜为人知的雅克.     

尤根·罗森斯托克·胡塞

<正>尤根·罗森斯托克·胡塞(Eugen Rosenstock Huessy),德国社会学家及成人教育学概念的最早提倡者之一。1888年7月6日出生于德国柏林(Berlin,Germany)一个非犹太教家庭,1973年2月24日逝世于佛蒙特的洛奇(Norwich,Vermont)。在10多岁的时候,罗森斯托克皈依了基督教。17岁时,罗森斯托克加入了路德新教(the Lutheran Protestant Church),18岁时接受了基督洗礼,自此他将自己的余生奉献给了基督教。因此,对基督教的阐释与重释是罗森斯托克著作中不断出现的主题。     

近五年来中国大陆犹太教研究综述

近5年来,我国犹太教研究无论在广度上还是在深度上都有了很大提高,有关中国犹太教和犹太人、犹太教基本理论和典籍、犹太人婚姻制度、纳粹屠犹、犹太现代化等方面的研究都取得了很大的成绩。我国犹太教研究也存在一些不足,主要表现在:对犹太教教法和教派的研究稍欠深入:个案研究相对薄弱;研究方法稍嫌单一。     

勒维纳斯“他者观”浅析

勒维纳斯关于“他者”的认识是以犹太教为背景的,不过他在利用犹太教过程中对之做了适合于他自己“他者”理论的改造,因此在他那里,“他者”已经从人与人之间的对话过程之中抽身而去而成为“神秘化”的存在者,这样勒维纳斯就使得现代伦理学中赋予“主体”的优先地位在后现代伦理学中被“他者”所占有,而“主体”真正地回归到自已“道德孤立与自我负责”的道德“原初场景”之中。