白居易事迹辨说三则

白居易的生平大节较为清楚,但有些具体问题则众说纷纭,而这些具体问题又往往关涉其思想、创作及作品,有必要考订明白。本文列举三题,肯定其早年谒顾之说,正见出其诗风形成,早有端倪;辨明白沙堤与白公堤之别,既可正确理解《钱塘湖春行》一诗,又可见杭州人民对文章大守的深切纪念之意;揭明白氏晚年称诗友不及元稹的背景原因,使人不至误解其做人与交友的原则     

耕者有其田,生活好起来

1949年10月1日新中国成立后,中国人民从此站立起来了!但是,旧中国留给我们的却是一个满目疮痍、千疮百孔的烂摊子。我们可以翻看一下历史:以下关邻近的大理喜洲乡为例,到实行土地改革前,土地占有仍是封建土地占有制:占人口10%的地主,占有耕地     

地铁车辆段上盖物业开发可行性研究

城市轨道交通建设的大规模化、纵深化、巨大的土地成本、建设成本和运营管理成本是每个城市管理者都面临的棘手问题,为实现集约用地可行性研究通过对地铁车辆段上盖进行物业开发的规模经济效益和规划设计等,以昆明地铁四号线大漾田车辆段的建设为例,简析地铁车辆段上盖开发的可行性。     

简述大豆田主要苗后茎叶处理剂品种及特性

本文对大豆田主要苗后茎叶处理剂品种及特性进行了论述。     

田云和散文创作的艺术特色

田云和凭借其深厚的理论积累、生活积累和语言积累,散文创作题材和形式多样。在情感方面,灌注了对新生活的热爱,对新事物的关注,洋溢着强烈的时代感;在语言上,既有传统文学语言凝练简洁、文笔典雅的特点,又不失现代文的流利晓畅,用朴实细致的真情讲述苦难的生活,但字里行间又充满生的契机和希望;在写作手法上,以制造悬念、以小见大等的灵活多样引起读者的情感共鸣,以其特有的细致情思品味着自己的浮生三梦。     

隔岸远眺“耕者有其田”——台湾土改旧闻

一、一个关于土地的悖论中国是一个农业大国,现在还是。土里刨食是中国人最基本的生存方式,今天也是。虽然刨食的方法在变,土地的产出物在变,但中国人对土地的依赖,千百年来始终没变。哪怕当下,中国的年GDP总量除了赶不上美国,已经飞速成长为世界老二,但2010年全国单单土地出让金这一项获益,就高达2.7万     

从《溪山琴况》看器乐演奏中的音乐表现

《溪山琴况》是中国古代音乐美学的重要代表作品,深入细致的论述了古琴演奏技术、技巧及音乐表现理论。该书反映的音乐思想,对器乐演奏有着深刻的借鉴意义。     

从两宋之际灾荒状况看其救荒及荒政思想

宋代灾害多发,各种各样的灾害带给人民灾难,在一定程度上造成社会秩序的混乱和国家经济的破坏。在这灾荒频发的现实状况之下,宋代继承并发展了前人先进的救荒理论与经验教训,形成了体现时代精神的荒政特色。从性质上来说,历来把实施救荒视为体现儒家仁政的统治者,开始向义务救荒方面转化。从救荒体系建设上来说,中央和地方都有相应的法规制度,显示出前所未有的主动性。本文结合宋代史研究资料,以及荒政研究的相关资料,从宋代的灾荒状况探讨宋代荒政和荒政思想的具体内容和时代特色。     

三国两晋财政体系演变初探

三国两晋财政收入以农业税收为主。曹魏在征收土地税时对屯田民和私有小农区别对待。东昊国有土地上的租佃劳动者不仅要交蚋劳动产品,而且要交纳一定数量的金属货币。西晋政权通过占田法确立了小农私有土地的_产权,因而有助于在此基础上征收土地税,其按户征收的主旨以及以绢和绵为征收内容,均沿袭曹魏成例。东晋赋税征收逐渐不再以户而是以田亩与人丁为单位。官员俸禄为三国两晋财政支出之大宗。东吴以奉邑制作为俸禄方式,而西晋以实物形式发放。东晋时期以田代禄倡议不绝,而送故成为官员弥补俸禄不足的合法手段。东晋由于皇权式微,中央与地方财政呈现分立局面。     

文学气象之镜与民族文化、精神之灯——《盐号》的文学地理学意义

田永红是一个笔耕不辍的作家,继小说集《走出峡谷的乌江》、《燃烧的乌江》,2012年又推出他的长篇处女作《盐号》。作为一个武陵山地缘文学作家及乌江流域民族作家,田永红此篇继续自觉持守地域写作与族性叙事立场,以周和顺盐号发展历史为原型,以清末民初的风云社会为背景,演绎了一代盐商龚家盐号萌生、发展及鼎盛的历程,塑造了一群有血有肉、重情重义、富于开拓冒险精神的乌江汉子形象。全篇弥漫着浓厚的地理气息,充溢着丰富的物质符码,具有明显的文化考古倾向与精神向度意义,由此揭橥了乌江重镇——思南的百年沧桑与文化底蕴及武陵民