流连诗酒书画、山水田园之间的刘铭传

刘铭传（1836-1896）,字省三,安徽合肥西乡（今肥西县）人,晚清杰出将领,台湾首任巡抚。他出身寒微,没有接受过多少正规的教育,然而在戎马倥偬中他却热衷于诗歌书画创作,并且表现不俗;他身经百战、渴望成功然而又淡泊处世,在声名显赫之时多次寻求退隐,安享山水林泉之乐。     

我喜爱田园生活

小的时候,我在关里老家种过地;当兵以后,到部队也种过地;没想到,离休后,远离土地多年的我,又重操起了旧业。我们营房的东边有好大一块荒地,我和几个老战友决定开垦出来种上菜,我开了两块,后来又接管了一位因     

一个人的山水田园

我爱山村，希望远离大都市，亲近大自然，享受乡村。     

教师要像农夫,更要像农学家

"新的教育,应在深知儿童身心发展之程序,而择种种适当方法,以助之。如农学家之于植物焉,干则灌溉之,弱则支持之,畏寒则置温室,需食则资之肥料。"(蔡元培语)校园如田园,教师就要像在其间勤于劳作的农夫,更要像在其间实验、研究、耕耘的农学家:孩子们则就是田园泥土里的种子和苗子。农夫和农学家培育的是苗     

平民教育“传教士”晏阳初

中国古代乡村生活，无论是“暧暧远人村，依依墟里烟”的自然恬净，还是“开轩面场圃，把酒话桑麻”的生意盎然，总是被反复描绘成“风吹花落，落花风又吹起”的田园牧歌式景致，而中国古代的山水画，也不断在水气氤氲的宣纸上，渲染着“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”、难以尽言的乡村生活的无限情丝。     

茶馆闲聊

寒山柳 恋爱作为人类的一种本能，原本应是无师自通的， 如今却到了要通过“教”和“学”才能会恋会爱的地步，在此，我只能感叹工业文明对人的异化实在是太厉害了!说真的，田园牧歌式的恋爱方式已经随着农业文明的渐离渐逝，正在悄悄地向我们挥手告别。以后要重温它的美妙，恐怕只有去读古典文学作品了!     

家乡

家乡,这个被沿袭下来的词,让人联想到田园、烟囱、篱笆和狗。这是因为我国曾经还是一个农业大国,我们多数人的老家建立在乡村田野上,植物的根有趋水性,中国人的根便朝着想象中的美好家园,热乎乎地伸展。英语里的HOMETOWN指的也是家乡的意思,按字面翻译,却是"家镇"。对于已经在都市生长几代的人,"家城"也许更加贴切?可是我们不愿意。     

以诗为马

1月22日晴（一）与一支笔的邂逅,我的思绪如夏天的野草般生长。我的手追不上肆意的情感,它是匹脱缰的野马,在诗意的草原狂奔,溅起一圈野性的味道。谁在喷薄的黎明呼唤我的灵魂？谁在忧郁的黄昏敲打我的思想？谁在暗黑的午夜撕扯我的诗意？我贮存在脊髓里的唯美,我珍藏在肋骨间的情愫,都在不安地晃动。我似乎听到遥远地方有牧笛在响,我的脚步在追随悠扬的牧歌。那些美好的意象顺着神经跳跃,顺着血液流动,顺着我划破的手指一点点流出来。汇聚,汇聚成一群疾驰的骏马;汇聚成一群奔腾的诗歌;汇聚成一群放牧的诗人。     

田园洞里走出挑战者

根据对周口店田园洞化石的分析结果,现代人类的起源可能比“来自非洲”单一模式复杂得多在周口店北京人遗址西南6公里处,有一个不大的石灰岩洞,叫田园洞。4月