论体育人类学研究范式中的田野调查关系

采用文献资料调研与逻辑分析法,就某学者提出的在体育人类学研究中应"分离观察者与被观察者的文化处境"这一观点,从田野调查的目的,调查点的选取与介入,资料的获取与分析等方面进行了探讨。研究认为:1)人类学的发展经历了从异邦到本土的过程,而中国的体育人类学一开始便立足于解决本土民族体育的"残存"问题;2)研究者在研究过程中,应保持与研究对象的适度张力,"摇摆人"的研究视角较为客观与完整;3)对于田野资料的收集,应该适时地把"现场"与"文献"相结合并加以甄别与印证;4)对于田野资料的客观陈述是阐释的基础。     

历史事实与文本情境:人类学田野复原非洲本真态

非洲具有丰富而悠久的历史文化,其独到的表述方式和记忆脉络传递着非洲古老的文化内涵。而在近现代进程中,随着科学技术、理性认知引发的人类文明登上时代的顶峰,非洲的这一特色遭遇了前所未有的挑战。来自外界,尤其是西方的霸权试图抹去并替代非洲的传统。结果造成非洲声音被压抑,形象遭扭曲的局面。人类学田野作为一种可行而科学的方法,在充分彰显非洲历史文化风貌并促成非洲与外界形成对话的同时,能够较好地剥离掉西方在表述非洲时附上的情境因素,从而复原非洲本真态。     

醉舞

郁金香,小花杯:黄的一片花杯,红的一片花杯,白的一片花杯……各种颜色的花杯连在一起,就像是一个美丽的花杯田野。小花杯,装什么?黄的花杯装黄酒;红的花杯装红酒;白的花杯嘛,装的一定是茅台酒!几只蜜蜂在花丛里,嗡嗡嗡嗡     

写出农民喜闻乐见的消息

新民人民广播电台的对农专题节目《金色田野》是一档深受当地农民朋友欢迎的节目。其中以介绍农民致富经验为主的《小康之路》栏目更是成了引导当地农民走上致富道路的良师益友。多年来《小康之路》共播发了近两百篇介绍农民致富经验的消息,为新民农业的产业结构调整、开阔农民视野、拓宽致富思路发挥了积极作用。     

开花的湖水

一棵李子树长在湖边。田鼠喜欢李子树开的花,邀请它长到田野边去。李子树说它哪也不去,就长在湖边和湖水一起开花。田鼠笑了,它可不相信湖水也能开花。李子树摇落树叶和花瓣,纷纷落下的树叶、花瓣落到水面,荡起一圈圈水纹。这水纹就是湖水的笑容,那笑容像一朵朵盛开的水纹花。田鼠陶醉了:湖水开的花真美!     

少数民族聚居村寨田野调查概要

田野调查是民族学研究中荻取资料来源的主要途径.在开展实地调查研究时,调查提纲的拟写是做好田野工作的重要基础.本文结合开展对一个苗族聚居村寨的调查为对象,就田野工作中的思路拟写的提纲,为从事实地调查的相关工作者提供研究框架共享.     

重考察以求真—以《爱莲说》的研读为例

周敦颐《爱莲说》一文的教学,由地方摩崖石刻田野考察入手,探讨周敦颐《爱莲说》创作时间与地点。进而讨论《爱莲说》的作品主题:不是莲花与牡丹,而是莲花与菊花;不是富贵与廉洁,而是出仕与退隐。现代教育当以求真为首要前提,引导学生通过实物考察、文本分析、学术探究的方式进行学习和研究,探求真理。     

雉

小时候,养过一只野鸡,从毛羽未丰时养起,所以它是很驯熟了.它认得我,懂得我的言语,并能辨识我的声音,我就是那只小鸟的母亲了。这小鸟渐渐地长了花翅,当我用口哨唤它时,它把翅膀扇着,张了嘴,"咯咯"地叫,我吻它,喂养它,心里很喜欢了,暗想到:你快些长大起来吧,要能飞就好,你可以站在我腕上,站在我肩上,或飞在我的头     

在地互动与国际边民的中国形象认知——以越南老街市边民为例

本文基于对中越边境云南省河口镇和越南老街市进行为期6个月的田野调查,通过参与式观察和深度访谈对越南边民的中国形象认知进行考察。研究发现,老街市边民在与中国边民的互动交往中形成了既羡慕与向往、欣赏与认可,又批评与埋怨、担忧与怀疑的中国形象认知。这种矛盾的认知源于历史遗留问题和客观现实,在两国经济结构、文化差异不断加大中加剧。引导两国边民的交往互动,提高中国边民、商人、游客的跨文化传播素养是改善老街边民中国形象认知的有效方式之一。