闲秋漫笔

秋,已是这般地深了。我固执地敲下前面那一句。明知道,这秋刚刚踩着夏的荼蘼上场。字正腔圆的绿把底子坚持得一丝不苟,骨子里的东西皆剖给了看客。绿肥红瘦——说的便是这秋吧。生态园、田野甚或田间地头的植物们,倔强地演绎着早     

再遇阿Q——《陈奂生上城》多媒体教学侧记

轻轻地,课堂里响起熟悉的歌:《在希望的田野上》,屏幕上还配有生动的视频。同学们和着轻快悠扬的旋律,不由自主唱了起来。大家联想起十一届三中全会的春风带给农村天翻地覆的变化,欣赏那一幅幅生机盎然的画面,     

发个短信给春天

蜜蜂给春天发短信，甜蜜的语言把花儿叫醒;鸟儿给春天发短信，动听的歌儿让绿树开心。小草给春天发短信，绿色的小手轻轻敲门。雪花给春天发短信，希望的田野有美丽风景。哦，小溪给大海发短信，浪花里飞出彩铃声声。我们给太阳发短信，快乐和希望就落她生根。发个短信给春天@缪新华!226500$江苏如皋市文化馆~~     

李子又熟了

初夏,蔚蓝的天空深邃而又不乏可爱,飘逸的白云偶尔点缀其间,给太阳送去亲切的问候。葱绿的田野辽阔而又生机勃勃,酸酸甜甜的李子藏在绿意盎然的叶片中,胆大的还探出"小脑袋"和阳光挑逗。     

家乡,我心中美丽的圣土

瞧,那高耸入云的大山、树木葱茏的山冈、秀丽挺拔的松树、碧水潺潺的江流,还有那稻谷飘香的田野,这一派充满生机的景色多迷人啊!这就是我美丽的家乡——贵州省黔西     

重返民族志:人类学田野调查方法的情境教学

田野调查是人类学研究的根本方法,但在教学中却很难做到化复杂抽象为浅显易懂。仅通过教材的学习,初学者很难体验田野调查方法的奥妙,并获得不同方法在田野中的操作经验。文章认为,人类学田野调查方法的教学应重返方法产生、形成、发展和实际运用的民族志情境中,将民族志中的典型案例与教材内容相融合,通过情境教学改革将课程内容化难为易、化生为熟。     

田野新闻的产生与采写探析

田野新闻是国内近年来逐渐兴起的一种新闻模式,它是讲求分众效果的贴近百姓生活的一种报道方式,严格说来属于传统的农村新闻范畴中的次一级新闻范式。它从英美国家引进,伴随着中国的城市化发展进程（新农村建设）以及都市报发展的进程而逐步生发、成长。针对我国报业田野新闻的研究并未形成主流,在某些领域没有引起研究者足够的重视。作为报业集团新闻采编岗位的管理者,尝试着对“田野新闻”这个子品种的方方面面进行一些规整、梳理,从其定义、特征、采写以及发展模式等角度做一些研究与思考,算是为田野新闻学的构建探探路子吧。     

教育研究中田野考察方法的主体间性问题

教育研究中引入以田野考察为主要方式的人类学方法,推动了教育研究的发展.然而对其使用的不成熟,研究者的文化中心倾向引起的首因效应以及主体间知识结构差异造成的交流障碍等主体间性问题在很大程度上制约了研究的信度与效度.摒弃文化中心,力求客观描述,强调综合研究,才能在教育现象与问题的研究上避免主体问性问题.     

民族志中的“田野”——论民族志对“田野”的建构

在从"摇椅上的人类学家"到"走向田野的人类学家"的研究范式转换过程中,科学民族志写作方式的建立起到了革命性的作用,而对民族志科学性争论却也伴随而生。以马林诺夫斯基《西太平洋上的航海者》为基础,分析民族志对"田野"的塑造过程,认为民族志反映的只能是田野调查地文化的一个侧面,并不是其所声称的"文化再现"。