在希望的田野上

《在希望的田野上》是一首歌唱祖国繁荣富强的歌曲。本歌曲歌词朴实、曲调优美流畅,遥越对家乡一摩满希望的田野的赞美,抒发了对美好生活的向往,歌颂了新生活,歌颂了新时代。歌词把希望和未来巧妙地结合起来,既歌颂了改革开放以后的新变化、新面貌,又憧憬着富裕、兴旺而幸福的未来。     

精神贵族乎？ 民族精英乎？（一）——贵州省兴义市安龙一中考察学习有感（致同学篇）

教育是一个各部门彼此相连的系统工程,可是由于各种原因,致使教育的各个阶段之间的衔接不是太紧密,中学和大学之间分工不是很明确,区域之间的差别越来越明显,理论和实践之间也彼此割裂。我们主张注重教育的实践性,注重田野作业,关注弱势群体,唯有这样才可以实现教育的和谐,也才可以在更广阔的背景下去破解＂钱学森之问＂。     

“设计学及其研究方法”课程思政教学探索与实践

“设计学及其研究方法”是设计学硕士的专业必修课,通过对“设计学及其研究方法”课程教学内容的深入挖掘,结合哈尔滨工程大学“三海一核”的办学特色、设计学学科的专业特色和人才培养要求,并依据《高等学校课程思政建设指导纲要》,首先确定其课程思政育人目标;然后制订课程思政教学实践计划;随后进行了以“田野考察法”一课为例的课程思政教学实践,包括明确课程目标、制定课程思政策略、设计教学实施流程、确定课程考核评价四个环节;最后在初步实现课程知识点与思想政治教育结合的基础上,提出课程思政持续建设规划。     

高校考古学专业本科田野实习中的教学关系分析——以“80后”教师与“90后”学生构建的新型教学关系为例

根据目前国内高校考古学专业田野实习的现状,本文从"80后"教师的特点以及"90后"大学生的心理特征出发,着重探讨了田野考古实习中"80后"教师和"90后"学生之间的教学关系,提出了一系列改变教学关系中现存问题的思路和途径,试图为构建良好的新型教学关系铺平道路。     

春天的颜色

正春悄悄地来了,你知道春天的颜色吗?阳台上,红红的郁金香开了,火红火红的,啊,春天是红色的。果园里,梨花开了,雪白雪白的,啊,春天是白色的。田野里,油菜花开了,金黄金黄的,啊,春天是金色的。     

民族学

专业解读 民族学作为一门独立专业,是于19世纪中叶在欧美形成和发展起来,20世纪初传入我国的。民族学是以民族或族群团体为研究对象的学科。它把民族这一族体作为整体进行全面的考察,研究民族共同体的发生、发展、分布和融合的规律;研究各个国家和地区的民族共同体的起源、分布、关系,以及各个民族共同体的人民生活方式、社会状况、文化特征等。民族学在部分地区或国家的学术界被称为文化人类学或社会人类学。民族学研究的基本方法是进行实地调查或田野调查工作,并广泛利用历史、考古、语言、社会地理研究方面的文献资料辅助研究。     

田野调查实录系列——贵州水族村落文化

主持人：石尚彬（水族） 水族现有人口40余万,主要分布在贵州省黔南布依族苗族自治州、黔东南苗族侗族自治州境内及六触水、毕节、贵阳市等地区。位于黔南州境内的三都水族自治县是全国唯一的水族自治县。     

“同妻”“同夫”婚姻维持与解体的比较——一项虚拟社会人类学研究

＂同妻＂与＂同夫＂作为社会边缘群体,在与同性恋者组成的婚姻家庭中是弱者,对于婚姻的维持以及解体都经受着与常人不同的艰辛和困扰。从虚拟人类学的角度考察,无论是婚姻的维持、解体或是再婚,＂同夫＂＂同妻＂群体都是受害者,然而他们所遭受的困扰与磨难却是有差别的,＂同妻＂相比于＂同夫＂有着更为弱势的地位,这与社会性别不平等是分不开的。同情这两大弱势群体的同时也要反思为何已婚同志家庭会不断产生、如何避免此类错误再发生,才能从根本上帮助减少＂同夫＂＂同妻＂群体的再生;同时更要将男性与女性置于更合理的位置上,减少因性别差异导致的性别不平等与性别歧视,才能帮助＂同夫＂＂同妻＂群体在已婚同志家庭中受到的伤害尽可能减少。     

文献与田野中的妇女集体自杀研究——以清末以降的粤东(阝留)隍镇为中心

结合田野调查获得的口述资料以及地方志、日报等文献资料,对清末以来的粤东妇女集体自杀事件作一分析与探讨。认为地方志与日报中的报道与描述均有失实之处,叙述的内容明显有移花接木、张冠李戴、裁剪历史的做法。只有结合人类学与历史学的研究方法,结合田野调查与文献记载资料才能对粤东妇女集体自杀问题有更接近真实的研究。     

到“田野”记忆中“淘宝”去——读《一介书生的“田野”记忆》有感

我读完程红兵的《一介书生的"田野"记忆》后感触颇多:让我看到了一个理想破灭,身处逆境,不甘沉冗,奋起争斗,干一行爱一行的程红兵;让我看到了一个喜欢看书,酷爱藏书,尤爱教书,满脸书卷气的程红兵;让我看到了一个充满韧性、执着而又勤奋的程红兵;让我看到了一个尊师重道的程红兵;让我看到了一个有思想、有成就的程红兵。