石门颂图票原地是河东店

《2004年原地封大盘点》(参见050517)一中，错把汉中河东店当作2004-28-4主图所现石刻的“现藏地”，其实河东店就在《石门颂》“原刻地”石门以南约五华里。石门是古栈道上的必经之地，其内外原有古代摩崖石刻百余通，“革”中因修水库而被淹没，为此曾精选有代表性的汉魏年代石刻十三件整体搬迁到汉中博物馆。所以，石门颂图票的原地应为河东店。     

金石学家 吴大澂的西北之行

晚清重臣吴大澂一生的宦迹所至,北起中俄边界,南至广东、港澳,西抵陕甘,东更远至朝鲜,可谓遍及大半个中国以至境外。但对他而言,西北之行,却有着非同寻常的意义。吴大澂(1835～1902年),字清卿,号恒轩、白云山樵、愙(ké)斋等。江苏吴县(今苏州)人。同治七年(1868年)进士。历官陕甘学政、河南河北道、太仆寺卿、太常寺卿、广东巡抚、河东河道总督、湖南巡抚等职。所著《说文古籀补》《愙斋集古录》《字说》《恒轩所见所藏吉金录》《权衡度量实验考》《古玉图考》等,使其成为晚     

药王山摩崖造像和石刻艺术研究

铜川耀县耀城东的药王山,历代人们在此修庙、建殿、塑像、立碑,被誉为医药保健名山与石刻艺术宝库。药王山造像、石刻和壁画,是千百年来人们的信仰、生活、艺术以及情感和希望的真实反映,今天研究先人们不断延伸和流淌的精神寄托仍具有现实的意义。     

朱熹在福建的摩崖石刻研究

朱熹不仅是一位著名的理学家,而且也是一位热爱大自然、极富生命情趣的人。朱熹在福建的福州、南平、厦门、泉州、漳州、莆田和宁德等地留下了榜书、题名和诗刻等不同类型的摩崖石刻。朱熹在福建的摩崖石刻的价值体现在有一定的史料价值、有助于研究朱熹的书法艺术、理学思想、教育思想和提升摩崖石刻所在地的旅游文化品位。研究朱熹在福建的摩崖石刻,对推进朱子文化研究,进而展现出伟人朱熹更为丰富多彩的人生历程和精神世界具有一定的参考价值。     

铁山摩崖观"兰台"

在山东临邹城之北而立两座小山,一曰钢山,一曰铁山.风光秀丽,历史厚重,其中年代最为久远的,当数北周时期留下的面积达一千多平方米的铁山之阳的摩崖石刻.自从发现清乾隆年间关于此处石刻的记载后名声大震.1988年1月,铁山摩崖石刻被国务院公布为全国重点文物保护单位.2006年6月,邹城市葛山、峄山摩崖石刻并入铁山摩崖石刻,经国务院批准同为全国重点文物保护单位.     

石刻拓片书目控制中的释文规范化研究(下)——以金石目录对于石刻文献内容的考释为借鉴

建立功能齐备的高品质的石刻拓片数据库,必须通过书目控制时石刻文献内容信息作深层次的揭示.释读石刻文献,进而形成准确的释文,是深入分析其内容、提取相关信息的前提.传统金石目录通过题跋和录文两种体例,点面结合地对石刻文献进行考释,其中的录文体例,更是揭示石刻文献内容信息的基础.从金石目录对石刻文献内容的考释中寻求借鉴,论文就释文的方位、行款和阙疑等石刻拓片书目控制中的释文的规范化问题进行了探讨.     

韶关对丹霞山摩崖石刻进行拓片存档

丹霞山自2008年底被列入第五批广东省文物保护单位后,韶关不断加强文物监管力度,规划景区文物管理,为保护和记录日渐风化的丹霞山摩崖石刻,邀请了中山大     

传统道德文化现代践行的视觉媒体宣传策略

中国优秀传统道德文化现代践行之策略很多,其中视觉媒体宣传策略是一种直观、大众化且非常有效的教育策略。视觉媒体宣传策略包括电视电影媒体、网络媒体、公共交通媒体、石雕石刻文化载体。视觉媒体宣传既有动态的宣传模式,也有静态的宣传模式,这种网状化的宣传教育模式必将有力地推进传统道德文化的现代践行。     

汉藏石刻档案比较——以秦朝与吐蕃为例

本文通过对汉藏石刻档案记述内容、兴盛原因、保护情况的比较,拓展了我们研究石刻档案的思维空间,深化了我们对两个时期历史的认识。     

护国名将杨益谦

<正>大理州剑川县金华镇金华山万松岗,有一座集地方民族特色、石刻艺术、历史事实为一体的墓,该墓的墓表上刻着"百战之功光祖国,千秋不朽伴名山。"古剑藏山龙化去,长松映月鹤归来。"这就是被石屏袁嘉谷称为:"文而能武,国而忘家,纵横扫荡于数千里之邻省。功赫赫,名巍巍,仍不失儒生面目"的杨益谦先生墓。墓的中碑上刻着"陆军中将楚大师管区司令杨竹君墓,"为民国时期的云南省政府主席龙云和云南名士李根源题。