吐帕克·阿力普·舒力与《台兹碑铭》

《台兹碑铭》的作者吐帕克·阿力普·舒力在该碑铭中说：“回纥可汗登位统治了十年,之后又统治了七十年”。这一过程是属于回纥国。本文在中外学者研究的基础上,对回纥部落的发展进行了深入的研究并提出了新的见解。     

“禹兴西羌”说新证

文章从阿坝州近期新石器时代遗址出土的考古学新资料,茂县和汶川花灯戏中歌颂大禹唱词,以及重庆云阳新近出土的东汉景云碑等说明“禹兴西羌”说及“大禹文化西兴东渐”确有依据。     

论唐五代敦煌碑铭的文学价值——以《李君修慈悲佛龛碑》为例

敦煌现存唐五代时期的碑铭共有46篇,其史料价值早已为学者们所认识．并有丰硕的研究成果问世,但其文学价值则一直没有得到应有的重视。在文献整理研究基本完成、文献基础确定之后．应当从文学本位出发,对其作进一彬的研究。《李君修慈悲佛龛碑》是敦煌碑铭文中的代表作,意境优美,结构谨严,句式整齐匀称,平仄相谐,用典恰当,具有很强的文学性和很高的审美价值。敦煌碑铭文学研究对于碑铭文学吏及赋体文学流变吏的研究有一定的价值,对于修订文学地图和当今赋雄文学创作也有一定的现实意义。     

敦煌写本碑铭赞文用典考释（三）

敦煌碑铭赞文对于研究中古时期敦煌地区的历史状况、经济文化、社会生活有重要意义.赞文中多用典故给准确解读这些文献带来了一定的难度,文章尝试结合传世文献和敦煌资料,对其中的用典进行了考释.     

敦煌写本碑铭赞文用典考释(一)

敦煌文献中有不少的碑铭赞文,经过前辈学者的整理、编辑,已然汇集成册,成果斐然。但由于这些赞文多用骈文,用典繁多,且其中有大量的佛典,故而十分难解,为此本人不揣浅陋,考诸佛学及文史典籍,略作笺注,以求教正于方家。     

敦煌写本碑铭赞释录勘补

敦煌写本碑铭赞文书历来是敦煌学研究所倚重的重要文献资料。文章以前人释本为基础,参核缩微胶片及相关文献材料,补正了部分字词的释录,疏解了一些未被各类语文辞书收录的词语,以供研究者参考。     

保护少林文化

就整个人类世界而言，少林寺的真正价值究竟何在？少林寺今后的路将如何走？我们刻意保护的究竟是哪个“少林寺”？是“物化”的少林寺：殿堂、碑铭、璧画、雕刻……，还是与这些物融为一体的“活生生”的少林寺：佛、寺、僧、慈、禅、武、医、艺、茶、斋……，即集合在“禅武合一”旗帜下，享誉千年的“化少林”？     

《全唐文·卢照邻卷》与《幽忧子集》校疑

卢照邻是初唐四杰之一,身经初唐到盛唐的过渡时期,著《幽忧子》文集二十卷,后多有佚失,至明,有张燮拾编《幽忧子集》七卷本,保留至今,颇为权威。笔者以《全唐文》和《幽忧子集》中的赋、骚、序、问、书、赞与碑铭部分进行校读释疑,对两书所收录的不同篇目以及同篇不同题等加以分析和考辨,给出理由,以推动卢照邻作品方面的深入研究。     

刻上石碑的报道

一篇题为《探索华西村》的通讯,被一位热心的读者刻上了石碑,陈列在华西村的纪念馆里。最近,华西村为这一碑铭举行了隆重的揭幕仪式。《探索华西村》的作者是新华社江苏分社的高级记者袁养和。他从1970年开始报道华西村,迄今从未间断,30多年来,他     

关于哈萨克语文学的研究

哈萨克语文学是广义的哈萨克学的一个重要分支，哈萨克族主要是以突厥语系的克普恰克部为核心，融合了在此之前欧亚大陆的斯基泰人和在此之后的蒙古人形成的。哈萨克语可以分为阿尔泰共同语、上古突厥语、古代突厥语、中古突厥语和近现代哈萨克语五个时期。关于古代突厥语及其碑文的研究，已经构成哈萨克语文学的一个单独分支。